西藏密教(喇嘛教)之发展史:　

1.西藏喇嘛教所依止之「佛」的由来:
「阿提佛陀」:华译为本初觉者或第一觉者;喇嘛教之本初本佛也。西藏喇嘛教之古派以此佛为生自毗卢遮那之普贤如来，盛崇拜之，新派谓为跋折啰陀罗（金刚持），与跋折啰萨埵（金刚有情），一体不二之身。跋折啰陀罗者，亦名最胜佛，最上胜者，一切秘密主，诸如来都统，无始无终者等。跋折啰萨埵者，亦有最上智，上首，五禅那佛统领等异名。阿提佛陀，是具足三德之大觉者，无上者，大自在者，无始无终，无限无际，能遍满于十方，离因缘而为因缘之本源，即无相而作无相之大因，一切万物皆出于其所造，依其力而显现，又具有五体五智五见，为一切佛之能造者。五禅那佛之统领，其净土为色究竟天。

2.西藏喇嘛教之新旧派:
喇嘛教是唐朝时期, 西藏国王受其母金城公主之感化，遣使僧于印度，学修佛教。先后招致善海大师，莲花生大士;由莲花生大士自印度携来中观宗之典籍，及密乘修法入西藏，并协助藏王降服、取代了西藏左派政权所依止的苯教(亦名黑教),至今以西藏为此教之中枢，并行于满洲蒙古。有新旧二派，旧教衣红，亦称红教(又称宁玛巴),敎主为莲花生大士，末流渐入妖妄邪淫,破戒严重。后被苯教反噬所毁其寺庙典籍,红敎上师为保密教典籍,挖地而藏,谓之伏藏。沉寂百年后, 于明朝永乐年间(十四世纪顷)有新改革派黄教出现,其派衣黄，亦称黄教(格鲁巴)，由宗喀巴#(注3)所创，为黄敎教主;，其教法遍行于西藏，蒙古，伊犁等地。西藏新志中曰：「黄教之大喇嘛有四：一达赖喇嘛。二班禅喇嘛。三哲布尊丹巴。四多伦诺尔阿嘉胡图克图。 相传哲布尊丹巴，为菩萨之转生，其势力普及蒙古地方。寺在图拉河右岸库伦等地，僧众万余。多伦诺尔阿嘉胡图克图，驻北京及其附近。」
#(注3)宗喀巴:
又名罗卜藏札克巴。西藏新志中曰：「宗喀巴生于甘肃省之西宁府，性慧敏。年十四，学于后藏札什伦布之西萨迦庙，已涉红教之流弊，忧吞刀吐火之幻术，不足为世益，誓洗其风。一日会众，自换黄色衣冠，告众曰：教主者，世世呼毕尔罕，以救人民。后得道于西藏之噶尔丹寺，此为黄教之始祖。其改正红教之特点有三：一易衣帽为黄色，二改正咒语，三假定呼毕尔罕之转生，以传衣钵。于是黄教勃兴。宗喀巴有二大弟子，一曰达赖喇嘛，一曰班禅喇嘛。此二弟子，皆重见性度生，斥声闻小乘及幻术下乘。佐宗喀巴有力。至明之中叶，黄教之势，远出红教之上。」

3.西藏喇嘛教入侵中国的开始:
唐密于晚唐开始式微,到了宋朝更加没落;直到蒙古帝国灭宋建立元朝,因西藏与蒙古在政治与宗教上关系深厚;出一藩僧八思巴或称「八思麻」;华言圣童也; 七岁能演其法，论辨纵横，尽通三藏。国人以为圣。呼之为发思巴。岁十五、闻元世祖之德，驰驿谒之王府。世祖深信之。宫闱并东宫皆受法戒。及世祖登极，赐发思巴玉印，使任中国之法王，统天下之教。时仅二十二也。至元七年，受诏制元之国字，称旨。即今之蒙古字。至此更升帝师大宝王。赐玉印。由此统领诸国之释教。至元二十一年，召至京师。礼遇极隆。如一佛出世之时。于是遂以西藏之红衣派喇嘛教为元朝之国教。又元世祖尊蕃僧八思巴为大宝法王西天佛子;明代因之。西藏封法王者三人。曰大宝法王，大乘法王，大慈法王。皆红教喇嘛也」。