莲花生上师著《亥母甚深引导》之淫乐法
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分类：宗教人文观点作者：草莓大叔
《亥母甚深引导》中，莲花生上师开示云：
《《莲师告曰：「移喜磋嘉！汝其谛听。我于汝当许开示金刚亥母之法；其中，外计算法如择日期等，内计算法如脉等密之气脉明点建立法。此中当先灌顶，令成熟修马亥母起分，然后于密修中修「气、脉、明点净分、自他亥母降」等四法，于空乐智上，认识俱生智（认识俱生淫乐之智慧）；凡所显现，了知为法身。决定正见以后，任运修持光明之身，令有漏成无漏，趋入普贤王如来位（趋入裸身抱女交合而永受淫乐第四喜之「普贤王如来」果位）。如此教授，当为汝说。」
移喜磋嘉乃以黄帛书其教授，以赤铜为椟，藏于桑爽那柘。此后持密歌吉登谱取出，又藏于孟余山，宁马巴举古取纲柘波请出供养。贡通王移王宫开椟而视，则为黄帛二张，宽约四寸，长约一尺，字为琐体，中即亥母甚深引导教授。
……莲师告曰：「密中之最密者，则当依于身明点，修一切法；于无缘空性中，自成马头金刚：一面二臂、……三目獠牙，发红黄竖立，披虎象人皮，具诸庄严……怀中种字生亥母，顶有亥头黑色、出声，与佛父相抱，顶轮各有三百六十班札札格。……其手印依次：右为金刚、宝、钺、莲、剑、左颅，各相抱甚亲昵。……总之金刚身中皆空行父母，如芝麻夹开，彼等相抱双运中，劝请勇士空行如是顶上金刚空行父母从双运中降红白甘露（女经血+男），乐遍于顶，融入中脉灌注喉间，乃至密处。每到一轮即转其轮，如是全身毛孔供养周遍，复持气从下灌上，涌出梵门外供莲师。莲师金刚持，复放红白菩提，到一切有情心中；清净后安住莲师佛位，复化光融入莲师心中；师复化光入任运大光明中。……此为密法，不可宣泄。……于我莲花头鬘悲心流出之马头，为调伏众生而变化，此即我莲花生心修源法。为未来众生故，愿具堪能者得早遇之。
初：自加持自身成马头佛父母身；如缘明显，顶上上师莲花生；修无自性，眷属空行围绕；发胜菩提心，莲日上种字放红光，烧尽众生三业习气；光返自成马头，身红（色）抱亥母，杵莲契合（马头男与亥头女二本尊之互相契合）；顶上上师莲花生亦如马亥相抱（顶上之莲花生上师亦如马亥交合一样而抱明妃交合，并因生乐而下注淫液灌入行者之顶），作殊胜灌顶；……。
敬礼秘密语本尊：如我所修秘密法，为秘密中之极秘密者；于尸林中或寂静处，陈设五空行三角食子，箭上安鹫毛，系红绫、红铜片、海螺等，此为空行所依物。具三节、如竹而实之藤上，以五色红等绫庄严。颈上涂血（涂之经血）及黄丹，此为爱敬法所依。如（系）僧人，当备红法衣、黑纸上以金（泥）书五部空行母咒；具相十六岁空行女血（经血）、及自（己之）明点（），五肉五甘露完全之阿米打（含有五肉五甘露完全具足之酒），五位五宝（五位明妃与五宝），独片天灵盖--为女而未坏者。此中……（如上所说而修怀法）。
自身大乐轮者（密宗喇嘛若无实体明妃可用者，即修此自身之大乐轮）：具力瑜伽士，为增长无漏智，当修气脉明点，如法灌顶，拙火作已，于寂静处坐安乐垫上，随自欲乐想一佛母（观想有一明妃）；此为与心相合、修智慧母法。如彼真实（如果所观想之明妃已真实出现于眼前时），闻其语言、窥其形容、按乳、等工作，向空虚拟而行（还应当能闻其语言、窥其形貌，按摸其乳房…等工作，皆向虚空中模拟而行之）；如上以不定法（以如上所说，不一定使用某一法），令生安乐（令自己出生淫乐之触受）。身生热出汗，杵（）出牛涎，此时当观体性本来空；头身等抖颤，如是一剎那提马头佛慢，自杵观为五股杵，红种字头向下，塞杵口，以右手为亥母而行（谓将右手作为亥母明妃，以之法而引生淫乐），显自性顶上五轮等，如前密修而修；虽遇命难，明点勿泄（纵使遇到命危之状况，也不可以使射出）。
如是意乐，当数数生起，慢慢；乐如生起，上气安住本处，中气鼓腹，目看明空体，抖身；乐小，再淫；不忍乐、（犹）如昏迷时，身不动，中气外张，上气按抑，背气提上（如猫拱背，提肛，将气自杵根向背后督脉往上提），以长吽短吽出气，腹贴背（缩腹贴背上提）。如上无间连行三次（如上所说不间断地连行三次性）。
复如龟而行于五轮供养（复将淫乐次第转至上下五轮中，而继续保持于性中、细心缓长受乐，而以此供养自身），乐到顶上诸脉皆动；中气张腹，明点（）自然安住不流失。此后空声而提（提取之净分），心目专注顶上，数数而提。既返本处（后又降回本处），行如羊抖等拳法，可散布全身；此后又渐行之（稍后再如是以之法而修之。俟软化，稍后再修，其能力即可较前时增进，乐亦随之增长。此亦是密宗上师所应传授与男性弟子之口诀之一。女性不受此限）。
气脉未熟行者，或「见」未决定者，明点欲落时（即将射出时），以第二指按大小便间（会阴），气稍压住（以防），心注顶上罕字；此后中气渐次，上气吸、向下按，背气用力提，出长短吽声，如肠将断；此后持瓶气，由此净分不漏（由此行法可以使之净分不漏泄）；如是精进（而引生大乐），净浊可以分开（由于大乐之故可以令净分与浊分分开），并得坚固（而不软化，可以长久受乐）。
空行勇士任运摄持，福寿增上；身鲜明如童子，顶无白发，额无绉纹。他身（谓合修之空行母、明妃之）红分不可多提（谓不可于明妃身上采阴补阳太多），多（提）则（将使明妃之）身成紫黑色，故当知其量具堪能者（应当了知彼明妃之承受能力多少），如此要诀，当知受持。」》》（34-529~539）
由以上所举密宗教主莲花生「大师」之《亥母甚深引导》中之开示
莲花生所说之正修持法如下：《《尔时当思凡圣一切法因，皆由明点圆满而出生，故应修持明点增长口授法；于不令人窥见之寂静茅蓬中行之，令其洗身庄严，涂以香油，佩以香囊，始启请勇父空行母众。次于具相明母腿上伸置自足，互抱吻、以手摸抚口唇舌，揉双乳；或莲杵互观（或互相观赏对方之性器），杵置彼手（将置于明妃手中），尽力表示生乐之方便（令明妃知晓男性生起乐触之各种方法）；正作业时（正作行淫之业时），若生贪欲（若生贪求性之心），应了达其自性即法身法之妙用（应了达此贪求之心，其自性即是法身之法所生妙用），故于贪上认识自性、本来面目（所以就在贪心上面认识心之自性），而定于本面上（而认定受乐时之觉知心即是本来面目、本体自性），普通贪欲自能摧坏（这样就能将普通之贪欲摧坏）；是为由贪欲显大乐之方便（这就是由贪欲显示大乐之方便法门），故应精勤修持。复次，自他加持者，初发最胜菩提心，观一切法空，空中现卧具，即莲日轮。轮上自成马头金刚，一面二臂，如生起次第所说。次、自密处现吽字（由自己之出现吽字），由吽转成五股杵，空隙中现蓝色吽字，头向内，杵尖口有黄红呸字向外、佛母一剎那转成金刚亥母一面二臂，具足庄严，极安乐喜悦，双乳突凸，嘎嘎丰盈（原注：乳头突出状）乐不可支；观密处无缘、见四瓣莲花，花中现花胚?字（梵字，略之）庄严；自佛父母诸脉轮中，想一切勇父勇母同时密修相同（观想一切佛父佛母皆作同一种交合之密修）。此后莲胚?（梵字，略之）上，以杵击下（以冲入而猛烈行淫）；稍定（至乐生时稍微缓慢而安定下来），于离戏论本来根本定上（于淫乐之一念不生境界上），继续如羊抖身，周身颤动（令淫乐更增），想明点如瀑流下（于时应观想犹如瀑流之雄壮流下）；应如农夫以锄挖沟引水，不使（淫液）外流，而散布全身，降于各轮（复应以如农夫以锄挖沟引水一般，不使淫液外流，而观想提升淫液之净分--提升淫液之气分--而散布于全身，再降于中脉五轮），如密修法修持。但降于各轮，身应摆动，事业令明点不漏为要（淫行中之各种动作以不使漏失为要）。此后明点降密处时，想供献密处佛父空行母，如前而行（此后观想明点降至中时，亦应观想以此乐受供养中之「佛父佛母」，供养之法亦如自己与明妃合修时之受乐过程一般）。尔时于持之善巧，如塞池中出水之口；上根持时，住于离一切戏论网边际之如来体上（住于淫乐一念不生境界之觉知心体上）；中根持时，以气为主，须持上气，而下气如惹比鸡瓶，有风不漏，如是持下气，则下气自然盘旋；及持中气（原注：即不男不女气）则脐稍外张，可以稳持。更以持善巧观想之，亦分上、中、下三根，上根持时，则缘『离一切戏论网边际』本来清净见。 中根、观想上杭字如拴马椿。 下根，观自顶上现上师勇父勇母如水晶光，内外莹澈。 初修业者（初修学双身法之事业手印者），若立刻泄下（若刚开始交合便者），则应以三指如梯、按会阴处而持之（令不外射）。 逆提善巧者，如提水于井，想杵中以吽字之心，有如铁钩，钩事业手印母莲宫中之红?字（梵字，略之）净分，即长声念吽字，吸入杵中（原注：尽死心上提），供密处诸本尊（将上提之淫液供养中之本尊父母）。次由中脉道相续吸入脐、心、喉、顶；于诸本尊供养后，由梵穴出，供顶上金刚持上师、莲花生师、佛父母众。尔时身要，应齐四洲（四洲谓四肢）收于顶弥（原注：如蛇缠须弥），翻目上视，如抵上颚，地角（下颚）压喉结；全身颤动，语要长声念吽字，尽气量不断而提之，提时于各轮身要、气要、观要，三要同时动作，直往上提。如行提甚难，则于各轮，三要同行三次。 次、离手印母后（身体离开明妃后），应行狐子坐势，提上散（提上而散布于全身各处），此法身要：足随安乐而坐，……》》（34-545~547）
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