喇嘛恶意修改涅槃经给莲花生授记

喇嘛修改藏地涅槃经，在中加上这段话:“我若灭度后，汝等莫悲伤，无垢彩湖中，较我胜士夫”，结果除了藏地的涅槃经有这段话，其余汉地，外国，所有能找到的涅槃经都没有这段话，不要说是版本问题，士夫二字只有喇嘛才会惯用的，广论里面就出现不少，其余任何经典都没看到士夫二字，这就是莲花生信徒擅自涅槃经给增光的证据。


祖师都认为宗喀巴的广论双修内容和莲花生的双修论著是伪佛法的证据

莲花生更改佛的犯戒尺度标准，广传淫欲法的证据。
佛说男根入女根毛头许即犯比丘根本戒，莲花生却说交合只要不漏失则不犯。
他提到:“于女子行漏失菩提（于女子身上行此双身修法时，若漏失“白菩提”者），犯别解脱戒；（注意这里）
自心贪图安乐（唯求自己之安乐享受而不理会女方是否亦同到者），犯菩萨戒；
断丧明点（若而漏失明点者）、即断一切本尊空行心命，犯密宗根本戒，
念咒无有力量，为本尊及一切空行所舍，事业不成办，由自垢染而自遮断，一切事业不能成功，是故明点当勿漏失（是故应当守护不令漏失），同伴犯戒者当离开。吾子！汝欲修此密宗法，当爱护明点（当爱护）如护佛目......
他还说:“指示观察手印母相者，从莲花本续中云：「外内密相当完备，具胜慧深信佛法，对瑜伽者生敬仰，于大安乐无厌倦······”（丑）、内相者，明母心量宽，口谨、少嫉妒，心能容受密法，信心坚固，对瑜伽者节用，对其财宝不起悭贪心，能委婉顺从，格外体贴，不为他人所诱。（寅）、密相者，莲花（yin dao)极紧，具煖相；莲宫（zi gong 颈）丰盈而凸出，善知衔金刚杵（善知含住yang ju 者）。臀小、盘广、肉内卷，莲宫肉紧贴；花胚丰盈，以杵触之（即）作不能忍状，而出娇声；稍加抽送，身怯体颤、莲生煖湿。
这些莲花生之《亥母甚深引导》口诀中所说，藉事业手印——实体明妃——而速成就身中明点之修法，亦名为内灌顶。
这就是密宗的教主莲花生所宣扬的佛法，如此的淫邪的法门，居然可以说是最高乘的佛法，荒唐如此！
双修祖师莲花生于《亥母甚深导引》中，开示云：「如我所修秘密法，为秘密中之极秘密者；于尸林中或寂静处，陈设五空行三角食子，箭上鹫毛、系红陵、红铜片、海螺等，此为空行母所依物。……涂血及黄丹……僧人当备红法衣，……具相十六岁空行女血，及自明点 ()，五肉五甘露(屎、尿、、女人淫液)之阿米打(酒)，……。」
如此的教义，可谓是鬼神阴风与邪淫法义阵阵袭人，知道内情的人，细思的时候往往不寒而栗；很显然的，是吸收了印度教的鬼神、性力崇拜观念，加上了佛法的名相后，将之演变而成明妃空行母、双身修法的密教法义，本质上是鬼神秘密崇拜信仰。
宗喀巴在广论中谓：『先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解：「师为金刚萨埵」，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏（生殖器没有坏掉）、年满十二等之童女，奉献师长。如《大印空点》第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十。廿上为馀印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。（弟子可以提供符合上述条件的姐妹，乃至自己的妻子女儿，给师长修男女双身法之用途）」』
其宗喀巴在《密宗道次第广论》卷十四戌二　时轮规号召上师和弟子：「（受秘密灌顶后）汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」
简译：修得此密灌顶者，可以杀有情众生，可以受用他人的妻女，可以抢不属于自己的财物女人者，亦可说一切大小妄语！

现在社会上学习《广论》的人不少，甚至一些有地位和有名望的法师也在提倡学习《广论》，不知道这些著名的法师，你要把佛弟子引向何方？希望佛教界能多一些明师，少一些糊涂师。用宣化上人的一句话送给糊涂法师和糊涂弟子：“懵懂传懵懂,一传两不懂,师父下地狱,徒弟往里拱。”
楞严经:“是十种魔，于末世时，在我法中出家修道，或附，或自现形，皆言已成正遍知觉；赞叹淫欲，破佛律仪；先恶魔师与魔弟子淫淫相传……令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱”........十方如来，何路修证？必使淫机，身心俱断，于佛菩提，斯可希翼，如我此说，则为佛说，不如此說，则为魔说。
经中佛的悬记：狮子身上虫，还食狮子身上肉！[阿难。譬如师子命绝身死。若空若地若水若陆。所有众生不敢食彼师子身肉。唯师子身自生诸虫。还自啖食师子之肉。]（佛说莲华面经）[迦叶。多有恶比丘坏我佛法。迦叶。非九十五种外道能坏我法。亦非诸余外道能坏我法。除我法中所有痴人。此痴人辈能坏我法。]（大宝积经卷第一百一十三宝梁聚会第四十四）

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太虚大师意欲改良密宗。

在《今佛教中之男女僧俗显密问题》，太虚大师敏锐地指出：“男女僧俗、僧俗男女搅成一团，曰‘密教’；男女僧俗、僧俗男女律仪七众者，为‘显教’。此类密宗修法昌盛之时，正是中华佛法败坏之日。
太虚大师言：「欲界特盛之贪莫过淫欲，最重之恶莫过忿杀，──欲界魔所恃以害修行人的极兄工具亦莫过淫杀，而无上密宗即以淫杀为大修行法，则魔失其恃而即魔成佛矣。最狠毒之鬼亦成近卫，最污秽之物亦成上供，可谓极乎烦恼即菩提之能事；然亦实现此无法非大总持之功用耳。若知佛是乾屎橛，道在屎溺，则更何足怪哉！」

印光大师对密宗的态度
（一）在给弟子石金华的书信中，印光大师如是告诫弟子：“今之学密宗（指藏密）者，多开荤吃肉。反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣。……密宗提倡即身成佛，一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。”（《印光法师文钞三编》卷二之《复石金华居士书》）

虚云老和尚于三十二年（1943年）在重庆慈云寺如是开示：“近年密教（西藏密宗），在中国风行一时，以为特长处，能发种种神通变化。可是闲时不烧香，急时抱佛脚，是不成的。”“我看见很多的人，吃素半世，学密宗即吃肉，实可悲痛，完全与慈悲心违背。孟子都说：‘闻其声，不忍食其肉。’何况为佛弟子也？取他性命，悦我心意，贪一时之口福，造无边之罪恶，何取？何舍？何轻？何重？每见出家释子吃肉的也不少，我的嘴不好，叫我讲，我就无话不说，望大家共勉之