喇嘛徒 混淆 视听！
大师正是要 学人 不被 此 误导！
太虚大师批判月称、宗喀巴！
《解深密经》“无自性相品第五中”，胜义生菩萨对佛说：
“世尊！初于一时在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。惟为发趣声闻乘者，以四谛相，转正。虽是甚奇，甚为希有，一切世间、诸天人等，先无有能如法转者。而于彼时，所转，有上有容，是未了义，是诸诤论，安足处所（以上说初转所说的《阿含经》等为不了义）。
世尊！在昔第二时中，惟为发趣，修大乘者，依一切法，皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅槃，以隐密相，转正。虽更甚奇，甚为希有，而于彼时，所转，亦是有上有所容受，犹未了义，是诸诤论，安足处所（以上说世尊二转所说的般若系的经典为不了义）。
世尊！于今第三时中，普为发趣一切乘者，依一切法，皆无自性，无生无灭。本来寂静，自性涅槃，无自性性，以显了相，转正，第一甚奇最为希有！于今世尊所转，无上无容，是真了义，非诸诤论，安足处所（以上说世尊第三转的唯识经典为了义）。”
对于世尊的明确的判最后所说的第三转是了义教的观点，月称、宗喀巴公然推翻，认佛第二转为了义，并用误解的第二转的观点，公开批判佛第三转的经典！
如宗喀巴误认为二转所说的“一切法空”就是“什么也没有的空”（实质是断灭空），否定佛第三转所说的“三界唯心”“万法唯识”的“识”“心”常住不灭！
以为如来藏、阿赖耶识不生不灭，非断非常是“自性见”，是外道见，是自相矛盾！
太虚大师 “论”月称、宗喀巴！
2018-11-10 回复:0 浏览:451