《喇嘛说》是清朝乾隆五十七年（1792年）乾隆帝撰写的一篇阐述针对喇嘛教（即藏传佛教）政策的文章。该文刊刻于北京雍和宫内的石碑上。

乾隆五十七年（1792年），乾隆帝在派军队击退侵入后藏的廓尔喀军、大将福康安依照谕旨“酌定凯旋事宜”，随后汇总颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》之后，撰写了《喇嘛说》一文。

该文以满文、汉文、蒙古文、藏文四种文字，勒石立碑于北京雍和宫主殿“雍和宫”前院中央的“御碑亭”内。石碑南面为满文，北面为汉文，东面为蒙古文，西面为藏文。此外，御制《喇嘛说》还载于《清实录》、《乾隆御制文集》、《卫藏通志》等史书中。

《喇嘛说》阐明了“兴黄教即所以安众蒙古”的根本宗旨，称这是“所系非小”的“安藏辑藩，定国家清平之基于永久”的大方针。在《喇嘛说》中，乾隆帝首先介绍了藏传佛教的命名、来源及发展过程，阐述了清朝皇帝保护喇嘛教的道理，总结了元朝的教训，告诫后代对喇嘛教不可曲敬，避免重蹈元朝的覆辙。随后，乾隆帝讲述了他以王法制裁高层喇嘛的分裂国家活动的史实，重点说明活佛转世制度的由来及弊端，并提出改革办法，即“金瓶掣签”。

 

实际上是，恶喇嘛通过前期对信徒弟子闻思修洗脑（主要是学修大圆满加行、建立上师是佛、上师怎么说就怎么做、完全不违背上师的意志）、然后骗入坛城行灌顶，趁此机会让弟子自愿喝誓言水、发毒誓永不泄密、同时下以恶咒（让弟子自己念恶咒能召淫鬼附体、此时弟子还蒙在鼓里、以为出了坛城就能成就一地菩萨果位）、让弟子吃甘露丸（被下蛊毒，再不敢违抗上师）、并以脏物供佛、令弟子舍弃佛菩萨、让佛菩萨远离坛城、弟子们被恶咒、盅毒、上师控制，此时淫心大动无法自主，自愿与上师双修行淫，恶喇嘛上师此时不但自己吸干弟子这个“双修供体”的精气神，同时勾召各种鬼神前来坛城吸取弟子的精气神、鬼神与弟子附体-----此时佛子已成魔民，能活着出来的是一下个恶喇嘛（鬼魔已入心附体），不能出来的就是做一段时间的双修供体，被吸干精气神后悲惨地死去，灵魂有可能被恶喇嘛用恶咒控制，不能投生，太悲惨了！！！