索达吉的汉语水平实在粗劣，还不如中原的一个高中的汉语水平好。而且对于麦彭喇嘛的伪《定解宝灯论》，曾经多次翻译，每次翻译的文句、义理都存在诸多差异和矛盾。山人这里随意举证一些，希望抛砖引玉，有其他大德去详细剖析一下。例如：
一，“心入”改成“心生”的差异
索达吉多次翻译的伪《定解宝灯论》，在2001年和2003分别由俩个喇嘛引用诠释。如下：
［何意蒙闭犹豫网，能解文殊金刚灯，
心入甚深定解者，见善道眼吾亦信。］《定解宝灯论新月释 * 乙四、礼赞》全知麦彭仁波切 造颂 索达吉堪布译颂 讲授藏历土蛇（2001）年1月3日
［能解困心疑网者，即是文殊金刚灯，
心生定解入深理，见妙道者我诚信。］《定解宝灯论浅释》堪布根华著 （又名：堪布根桑花丹）2003年2月8日（正月初一）堪布索达吉译毕于色达喇荣
这里不说义理，单单就翻译文句上而言，“心入甚深定解者”是说内心能够接受很深奥的定解；而“心生定解入深理”是说内心产生了定解，然后接受领会深义。这明明是不同义理的句式，怎么前后翻译差异如此悬隔？！
二，“能通《定解宝灯论》的人”改成“能趋入深实相的人”
索达吉所谓的翻译，不过是随意胡扯罢了。来看看下文：
［呜呼极深真实义，能通定解宝灯者，
若无汝则此世间，蒙而迷于幻网中。］《定解宝灯论新月释》2001年1月3日
［奇哉趋入深实相，犹如宝灯之定解，
若无汝则于此世，愚众困于幻网中。］《定解宝灯论浅释》2003年2月8日
于是索达吉给改成赞叹“能趋入深实相的人”，这种语文水平还自称学过因明。呵呵呵
这句“若无汝则此世间，蒙而迷于幻网中”根本是强把烂泥往上糊啊。
2003年被诠释的再次翻译的这句“若无汝则于此世”也是语句不通啊。呵呵呵，真是笑死人不偿命啊。
三，索达吉的“大喘气”翻译法
所谓索达吉的翻译，是带有索式特点的“大喘气”。来看看
［希有法称月称师，善说一同之光芒，
照射佛教广天道，摧毁一切黑暗疑。］《定解宝灯论新月释》2001年1月3日
这里的“照射佛教广天道”，语句是狗屁不通啊。不过索达吉在后来再次的翻译中改了。
［稀有法称月称尊，善说日光同现于，
佛教广阔虚空中，摧毁疑惑重重暗。］《定解宝灯论浅释》2003年2月8日
呵呵呵，这个“善说日光同现于”是话没说完，就断句了。汉语水平差，就不要勉强。你看看，这种烂文，也要拿出来。对得起“翻译”俩个字吗？！
四，索式特点的“擦”翻译
所谓索达吉的翻译，有时还要给所谓的“文殊化身”的麦彭“查漏补缺”。来看看：
［因明论及真实义，抉择胜义之理智，
如是能明无垢量，胜乘中观此二相。］《定解宝灯论新月释》2001年1月3日
上面明明是说通过《因明》可以明了“无垢量、胜义量”和“胜乘中观”这二种法相。很明显，这里喇嘛麦彭还是把“无垢量”和“胜乘中观”执取为二相。这是凡夫执取之相，索达吉在觉察到，这一次翻译的弊病后，再次翻译（篡改）成下文：
［即是因明之论典，开显抉择实相义，
无垢智慧胜义量，即是胜乘中观论。］《定解宝灯论浅释》2003年2月8日
喇嘛索达吉在帮助 麦彭 圆场，硬生生的改为“胜义量，即是胜乘中观论”。真是苦了索达吉这娃了，隔着几百年给麦彭“擦”。五，索达吉篡改“问难”为“提问”
所谓索达吉的翻译不过是一种篡改罢了。
［如是思维仙人前，顿到一位流浪者，
为作推测辩难故，如此询问七疑问。
随声他宗何智者，将自安心善鉴别，
所问此难令速答，则明如见内智慧。］《定解宝灯论新月释》2001年1月3日
“问难”不同于一般不明白时的“提问”而是一种质问。索达吉为了谄媚百年前的麦彭，而把“问难”篡改“提问”。如下文：
［如是思维仙人前，顿现一位流浪者，
为观察其智慧力，如此提出七问题。
人云亦云岂智者？凭自智力而分析，
立即回答此提问，明了内智如见色。］《定解宝灯论浅释》2003年2月8日
这种明目张胆的篡改，索达吉也有脸称为翻译？！ 槃槃槃槃槃槃槃槃
六，索达吉篡改“官女”为“王妃”
所谓索达吉的翻译就是不停的篡改。来看看吧，这惨不忍睹的“译文”：
［多闻象鼻虽伸长，而如井水深法水，
未受尚求智者名，如同劣种女。］《定解宝灯论新月释》2001年1月3日
这句“而如井水深法水”狗屁不通的译文，也是令大家开了眼界，亮碎了某人的钛合金眼镜了。
［多闻如鼻虽长伸，仅饮井水未能品，
深法水者求名声，如劣种者贪王妃。］《定解宝灯论浅释》2003年2月8日
索达吉可能觉得之前翻译的“劣种女”没有气势，于是改为“劣种者贪王妃”。这里山人就要说你了。普通人想娶官宦人家的小姐为妻，这个还是有可能的。但是你说普通人想娶王妃，那就是作死的节奏了。索达吉，你不要告诉我，藏语里“官女”和“王妃”是同一个词。七，“荆棘矛”呢？被你造了？！
所谓索达吉的翻译就是不停的篡改。来看看吧，这惨不忍睹的“译文”：
［彼言依靠空性理，此说深奥七难题，
与不相违圣教义，以理即成请答复。
因明语珠荆棘矛，十万虽刺亦不穿，
诸大迷惑之难处，应说长舌伸如电。］《定解宝灯论新月释》2001年1月3日
之前索达吉翻译的论文中，“荆棘矛”是喇嘛麦彭所说的。而在后面竟然被删除了。
［寻思辩论之词句，百般破立亦不解，
大德难证此难题，快如闪电而答复。
寻思者所进行的辩论，即便相似的理证如同十万荆棘矛同时刺入，也丝毫不会透彻地解释七个问题的本义。对于那些无有真实破立能力、颇具名声的大智者、大德们也十分模糊不清、迷惑重重、不能如实通达的此等甚深难点，你应当以教证、理证毫不迟疑像闪电一样迅速回答。］《定解宝灯论浅释》2003年2月8日
看看，再次翻译以后，“荆棘矛”没有了，而且《定解宝灯论浅释》里，完美的把原属于麦彭论文的“荆棘矛”，转化为诠释的文字了。这种随意删减，篡改原文的事情，在佛教中是想都不敢想的。但在喇嘛教里看来是司空见惯的事情了。也难怪，喇嘛教的“经典”越来越多。感情是自己造的啊。