寂天菩萨 造颂
堪布索达吉 讲著
甲二、(所讲真论)分二：乙一、论名；乙二、论体。乙一分二：丙一、真实论名；丙二、旁述译礼。
丙一、(真实论名)：菩提萨埵渣呀阿巴打那。
汉文的《瑜伽师地论》署为弥勒菩萨造，这种观点源于何人，有何史实为证？大家应该考证一番，治学态度需要严谨审慎，无有真实的依据，切不可草草定论。
丙二、(旁述译礼)：敬礼一切佛菩萨！
这是译礼句，是在本论翻译成藏文时，由主译的罗钦仁钦桑波译师加上的敬语。在汉文藏经中唐玄奘、鸠摩罗什等翻译的汉文译著，似乎未见过有译礼句的。但藏传佛教中，绝大多数的经、论前面都有译礼句。藏文经论前加译礼句，始于囤弥桑布扎译师。后来为了易于区别三藏，藏地古代历史上的三王中最殊胜者，金刚持化身赤热巴巾规定：凡律藏所摄典籍，前面必须加“顶礼释迦牟尼佛”，因戒律的微细因果，菩萨和声缘罗汉无法抉择，唯有佛的智慧才能了达；属经藏的典籍，前面加“顶礼一切佛菩萨”，因大多数经典是佛陀与菩萨之间的问答，如《文殊请问经》、《弥勒菩萨请问经》等；属于对法（论藏）方面的，前面要加“顶礼文殊师利菩萨”，因对法是有关缘起及蕴处界方面的理论和概念，这些要靠文殊菩萨的加持开显智慧，才能彻底了解其深邃意义。此规定实施后，阅藏者对典籍所属便能一目了然。
在翻译经论时，译师们加上译礼句，能得到诸佛菩萨的加持，遣除违缘，圆满完成翻译。虽然汉地以前的大德如法尊法师、能海法师的译作前未加译礼，但我们以后在译论前应加上译礼句，表示对传承上师的尊敬、祈求加持等，有多种必要。
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玄奘法师，是一位圣僧，喇嘛教邪教谤佛，谤法，还有诽谤圣僧，应当堕入地狱
索达吉当然比玄奘大师严谨，玄奘大师当了一辈子和尚，都不敢突破底线。索达吉才出家几年，就敢大放厥词，甚至把“两性学’当作佛法来推广研究，这是何等的勇气啊！估计再过几年，索达吉他老人家恐怕会研究人畜之间怎么双修，因为畜生也是众生，也是需要脏密去救度的。要是只救人不救畜生，这大违喇嘛教所宣称的“大慈悲”原则。