操作实例
索达吉《北京的一次放生活动开示》：
“然后我给大家传授一个皈依戒，…你们可能想，我在其他上师面前已经皈依了，不用再皈依了，我不是这个意思。意思呢，就是为了利益一切众生，在三宝面前皈依，就是这样想一下，以便大家受一个大乘的皈依戒。如果我们的相续当中没有大乘的皈依戒的话呢，我们佛不是大乘佛，而是小乘佛，或者是世间的佛。所以呢我在这里，给大家也重新按照全知无垢光尊者在《大车疏》里面所讲的那样，给大家传授一个简单的大乘的皈依戒。我念一遍的时候大家跟着我念一遍。
我从现在起，为一切众生，皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧，我从现在起，乃至菩提果，为一切众生，皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧，我从现在起，乃至菩提果，为一切众生，皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧”。
——请注意看，这段暗含的阴谋：假如你是受过三归依的，好，那个不算，现在开始，要按照无垢光尊者的办法重新来过。
请大家仔细推敲这段话：“你们可能想，我在其他上师面前已经皈依了，不用再皈依了，我不是这个意思。意思呢，就是为了利益一切众生，在三宝面前皈依，就是这样想一下，以便大家受一个大乘的皈依戒。”
——语气是轻描淡写的，语意是含混不清的，但刚刚还为放生事件而感到法喜充满的信众，已经于不经意中被诱入陷阱，可能连想都来不及想，就掉到四皈依的彀中去了！
就在这样的偷梁换柱当中，“大乘的皈依戒”被悄无声息地替换为金刚乘的四皈依。
这就是“密教兴，佛教亡”的一个具体细节！
旁例佐证：
顶果钦哲仁波切的《四加行和上师瑜伽》说：“显密经典的一切高深修法，可以浓缩为对上师的虔诚和奉献
——这也就是说，无论显密，都该受四皈依。狼子野心，何等歹毒啊！
责疑：既然上师是三宝总集体，那么当上师和佛所说的出现矛盾时，你听谁的？
a、听佛的话。
那就是怀疑否定上师。请问即不能净信，何来皈依（上师）？而且，怀疑否定上师对修喇嘛教的人来说，是破坏三昧耶戒的根本大忌，师徒要共同下金刚地狱的。
b、听上师的。
那就是要否定佛法喽。即否定法宝，何来皈依佛，法为佛说，也就没有法可依；如果上师算僧，那这个僧所传授的佛法都有问题，有何来僧宝可依靠？所以，四皈依必将造成错乱颠倒，四皈依说法本身就存在矛盾。无法自恰、不能圆融、自己本身就有矛盾的理论如何作为修学的依据哪？三皈依就不存在这个问题。三皈依中的僧、僧宝，不是指的具体的某一个人，而是一个集体、集合概念。其中包括象观世音菩萨、地藏王菩萨这样的大菩萨。观世音菩萨就是明如来，所以三皈依中的僧宝不会与三皈依中的佛宝、法宝有任何矛盾。三皈依在理论上是完全自恰的、圆融的、没有矛盾的。
复次，即便有某个师父某个说法不合法义，也完全可以用“四依法”中的“依法不依人”原则来对待。这并不损害作为一个整体的僧宝的权威性。可见三皈依与四依法也是圆融的。
现在请问四皈依与四依法如何圆融？皈依上师与“依法不依人”如何圆融？
反例：
古德云：智过于师，方堪传受；智与师齐，减师半德。”宗门祖师大德常以此来激励后学，当精勤不懈，无妄自菲薄！真是和金刚上师有天地之别。
温馨提醒：
《观无量寿经》明确说了，要往生极乐世界，是要修净业三福的，其中一项，就是指受三皈依的。
“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”
受持三皈，是往生净土的不可商量的条件之一。
原来索达吉喇嘛是不承认三皈依的！
2018-11-10 回复:0 浏览:660