藏密喇嘛教之著名堪布索达吉在其《中观根本慧论讲义之二十六—观十二因缘品》一文中说：
……无明灭除了，行也不会有；没有行业，转生后世的识乃至老死也都不会有。这样一来，在轮回苦海中流转的大苦蕴也就被彻底灭掉了。苦蕴灭了以后不会复生，就像烧焦的青稞种子不可能生芽，被铁锤打烂的放映机不可能放出电影一样。因为这是从根本上【以空性灭除了无明】，所以也就获得了彻底的解脱。……
这一段话如果要仔细来分析来说，其实还有不少的错误。但我们今天只看索达吉的一句话，因为这一句话就已经暴露了索达吉对于无明的不知，以及对于“空性”其实并无修证的实质
换句话说，这位藏密喇嘛教的著名堪布，根本未证悟空性，也未真正从知见上了解空性。
他说了一句什么话呢？
索达吉在上面这段话中说：“因为这是从根本上【以空性灭除了无明】”
这话一说出来，就把索达吉的所谓“证量”的底全部给暴露出来了。
为什么这样说？
因为，道理很简单，真正的“空性”，并不是一种方法，也不是一种工具，不是一种武器，并不是一种可以“使用”的东东，“空性”，只是世出世间法的本质特性之一。既然如此，就不存在所谓【以】空性来【灭除】无明 的说法。
所以，我们说，其实索达吉喇嘛他根本连空性的法义内涵究竟是什么其实都没有搞清楚，所以当他在随口开示时，遇到要自由发挥解释这些问题时，就会显露出他的种种错谬的法义知见和观点所在。
我们进一步来分析：
什么叫无明？
请看词典的解释：
【无明】
（术语）梵语阿尾儞也Avidya%，谓闇钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰：‘无明者，名不了一切法。’大乘义章二曰：‘于法不了为无明。’同四曰：‘言无明者，痴闇之心。体无慧明，故曰无明。’俱舍论十曰：‘明所治无明。（中略）其相云何？谓不了知谛宝业果。’（四谛三宝业因果报）。唯识论六曰：‘云何为痴？于诸事理迷闇为性，能障无痴一切杂染所依为业。’
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】
由上述词典中所引用的经论依据可知，所谓“无明”，其实就是“不了一切法”的“状态”，是众生所显现的一种法界的现象，是“于法不了”这样一种法相
所以，知道了什么是无明， 就可以知道，无明是如何灭除的了！！！
既然 无明 是“于法不了”，那么， 如果“于法能了”，或者“于法已了”，当然就不属于无明，也就是灭除了无明。
那么，这哪里能够说什么“【以】空性来【灭除】无明”呢？
实际上，如何是“于法能了”呢？ 由于“空性”是一切世出世间法的本质特性之一，那么，当一个人修行证悟了空性时，其实他就能够知道“诸法”的特点，也是说，“于法能了”，既然如此，当然这个就是算了破了无明 （当然，严格来说，这时还不能说是 断除无明，因为还不属于 “于法已了”，还有很多法性特点没有完全了知，所以只是打破无明，但还没有断除无明）
也就是说，并不是 【以】空性、【使用】空性 、【操作】空性、【运用】空性来破除、灭除无明的。
于是，索达吉喇嘛在他说的这句话“以空性灭除了无明”中，虽然只是用了一个“以”字， 但差之毫厘、失之千里，这一个字，已经表明了索达吉喇嘛真的对于什么是空性是没有搞清楚的，当然更谈不上证悟了，因为这一个字，已经把索达吉喇嘛所犯的致命性错误给抖露出来了！！！
所以，大家今后千万要记住， “空性”，不是一种方法，不是一种工具，不是一种用品，所以不可以来“使用”，不可以来“运用”，不可以来“操作”的
对于“空性”，我们只能说：“证悟”
索达吉的一句话就暴露了他对于空性与无明的无知无证！
2018-11-10 回复:0 浏览:635