从研究邪教的学者的观点来看，西藏密宗已经带有明显的邪教特征：

1，修法秘密——见不得人的男女双修，“轮座”——多名男女杂交、。

2，上师的绝对权威——依上师不依法，因为不要看密宗吹嘘如何发菩提心，其实密宗的修行主要在谋取世间法的利益，在历史的宗派斗争中，需要对上师绝对的忠诚！

3，大供养——要将财产，儿女，妻子交给上师，上师满意，才能传高级灌顶！

4，恐怖的宗教仪轨——建立的坛城，在宗教仪轨中用人肉，甚至是杀生供养等等！

5，追求荒唐的有为法，宣扬神秘的神通、感应——气脉、明点，将男女的、淫液视为红白菩提心，认为善用，成佛不难，利用神秘的咒语可以发财，可以念咒将对手置于死地。

6，借助正统宗教——佛教的外衣。

 

密宗所使用的佛教名词，和真正的佛教对这些名词的解释完全不同，例如佛教所说的法身，无形无相，不生不灭，但密宗是将观想所成的明点当成法身的。

佛教的漏进通是指阿罗汉已经断除烦恼，以断除烦恼为无漏，密宗是将练成气功脉气后，在男女双修的时候，不漏失，为证得漏进通。佛教的报身佛是指具有32相，具足四智圆明，具足解脱之乐，恒为地上菩萨说法的佛。

密宗的“报身佛”是在男女双修的时候，以气功令乐触遍身、五轮具足大乐者，即名“成就正遍知觉”，谓已成究竟佛道。密宗之“佛”由于有此乐作为果报故，说其所证之“佛果”为“报身佛”。

大家可以在网上搜索曰本的奥姆真理教，看看它和密宗有什么不同？所以，从学者对邪教的特征的定义，可以看出来，西藏的这个喇嘛教的确符合邪教的特点。

 

在西藏这样偏远地区，在文成公主没有进入西藏之前，西藏几乎没有文明可言，其后，随着古印度密宗的传入，各个教派之间充满着血腥的斗争，直到到了达赖五世时，向蒙古固始汗借来的武力为后盾，压倒其他各宗各派势力，五世达赖——阿旺罗桑嘉措才成为为藏地政教合一的统治者。黄教借正教合一的势力，以手段，打击其他宗派，宣扬的密宗决囊派就是被黄教赶杀的。

在解放前，西藏还是农奴制，平民和下层的喇嘛，是没有什么的，他们的命运也是可悲的。西藏之所以出现宗教“繁荣”，出家的喇嘛人数众多的原因，主要的是出家为喇嘛可以获得很多世间法的利益。所以说在经济文化很落后的西藏，即然出家能得到很大的利益，出家为喇嘛，大家趋之若骛，就不难理解了。在出家的喇嘛中，也只有少数受过高级灌顶的喇嘛享受特权，普通喇嘛见了他们甚至都不能抬头看一眼。所以，灌顶的特权掌握在这些高级喇嘛的手中，他们是不会轻易为普通喇嘛举行高级灌顶的。

西藏的宗教发展历史，充满着血腥和，就连他们供养佛菩萨的供养，都是以马肉、象肉，血，甚至是人肉，他们所主张的男女双修、“即身成佛”，是藏地的民风和习俗的产物，绝不是现代文明社会的人所能想象的！