前些时候社会上开始探寻达赖喇嘛是否也有修双身法的讨论，熊俊表示：根据密教的《时轮经》来作说明，藏传佛教「即身成佛」的理论，就是架构在男女合修双身法的无上瑜伽之中；而它的「传承」却是用「男女淫液混合」做为媒介。密教上师和修学者，都必须以互相交媾的仪式来达成淫液的採集和交付；上师必须先与女信徒性交洩精，将混合后的男女淫液蒐集起来让受密灌的弟子喝下，就完成秘密灌顶了。密灌完成后，再转由这个被灌顶的弟子和同一位女子性交生乐而不洩精，就算是密法传承成功，受灌者才算成为上师，这是佛教仿冒品的藏传佛教密宗的根本教义，也是自古至今永远不变的教义。达赖喇嘛当然也是循此模式而成为藏传佛教的宗师，否则他就不是一位真正的密宗上师，就是藏传佛教中的假法王。

即使是藏传佛教目前口口声声否认，例如达赖喇嘛西藏基金会秘书长达瓦才仁就公开宣说：「现在喇嘛们都已不修双身法了。」但正觉教育基金会熊俊表示：仍然有许多有证据显示，目前在台湾，这种匪夷所思的性爱淫液「传承」，依然在暗中秘密进行着；而他所主持的达赖喇嘛西藏基金会，仍在发售达赖教导密宗信徒性交淫液传承的书籍，尚未公开承认藏传佛教淫液传承的教义已经全面废止。传「法种」者固然刻意漏洩，而受秘密灌顶者却不能保证真能「承」住不洩；即使已受者在作爱中不慎洩出精液，仍可以气功从尿道吸回膀胱，甚至直接蒐集起来重新喝下而「回收」，藏传佛教认为如此就算是补救了他不慎洩露的过失。这表示藏传假佛教的喇嘛们，无论怎样暗中与已受密灌的女信徒继续合双身法，都有一套「无上」的说词来「愚弄」信众。

熊俊表示：这样的无上瑜伽在封闭的西藏行之有年，后来随着达赖等人的流亡，藏传佛教才挟其政经因素「弘传」海外。其教义及实修所到之处，把原本属于世间慾乐的男女性爱，一下子赋予了东方神秘宗教灵修意义；这使得原本就对男女情慾性交开放而渴爱的欧美地区，大受兴好此道的名流欢迎，俨然跃升为世界级宗教。然后于1980年代，又趁着台湾政经进步，社会多元开放的机会，回渗入台湾，以佛教仿冒品的「藏传佛教」的名义，欺世盗名，开始发展壮大。

因此对于外界一直犹疑的「喇嘛是否值得信受亲近」的讨论，熊俊总结说：如果哪一位上师没有双身法的真实体验，绝对是「冒牌喇嘛」，固然不值得藏传佛教信徒去信受；反过来说，即使是「正牌」的喇嘛上师，正是在藏传佛教性爱大观里面的噁心吞精的主角，其人格显然很低劣，实在也没有被人亲近供养的任何价值。因此也可知道，达赖喇嘛身为这种教义、仪轨的最高住持者、弘传者，他自己也不能不修学这无上瑜伽；如果他辩解说自己并没有实际性爱灌顶的体验，他就没有资格担任性爱邪教─藏传佛教─的法王。

达赖喇嘛曾在他的发言和书中认为：不会观想淫液『灌顶』而来参加他的灌顶法会的人，不会有大利益成就。熊俊指出，这就是藏传佛教的教义精髓，这个应该由信徒观想出来灌入自己顶门的「甘露水」，就是「精液」、「淫水」；是必须在接受灌顶时观想自己头上有本尊佛正在与佛母拥抱性交，再从这种密教「冒牌佛」的下体射精液进入佛母身中而流出，然后灌入自己的顶门，这才算是藏传佛教的「入门灌顶」；否则都只是结缘性质的灌顶，无法获得藏传佛教真正灌顶的实质意义，依旧不算是已入密教门中的行者。熊执行秘书挖苦说： 这些猥琐污秽的动作和事物，都已经是限制级的A片内容了，藏传佛教「上师」的素质跟本事，竟和AV小电影的演员一样，如何会是真正的佛教呢？

熊俊更指出：达赖喇嘛甚至公开说，即使观想和女子交欢，也不会有大成就；还必须和女人真枪实弹地作爱，这样才会受到达赖喇嘛的认可。因此来到台湾的大量喇嘛们当然要依教奉行，尽力诱姦或强行性侵台湾女信徒的事件就越来越多，多少女性为了名节而隐忍下来，却很少有人敢冒二度伤害的危机，或是牵连到家人亲友而出面举发。