灌顶是修学藏传佛教的密法之道基，故学密者必须先受灌顶加持，方可修习密法。然而现今台湾藏传佛教，不论是从尼泊尔、印度达赖、或其他教派所派来的上师、喇嘛、活佛，在来台湾为人传授灌顶时，多未依于正统藏传佛教之灌顶仪轨，乃为规避「社会舆论」（违反善良风俗习惯及性侵、乱伦等），及「藏传佛教不是佛教而是喇嘛教」之实质意旨，假冒佛法之名，隐覆灌顶主旨——修双身法之意旨，防止信徒们流失，且所传灌顶时，既未观察受灌者是否适合修学密宗之根器，亦未向诸受灌顶者说明灌顶之意旨，及言其灌顶后所应修学密法之主旨所在——双身法之意旨，仪轨皆都已形式化，仅以此地之邀请者主其事，于法坛建成后便为大众灌顶。

如传宝冠灌顶、金刚杵灌顶、铃灌顶、瓶灌顶……等，悉皆唱诵咒语之后，仅以法器举高、向诸多受灌者左右举示，便认作已灌顶完成；如是灌顶，已成形式化之举，成为偷工减料之灌顶，并无藏传佛教的灌顶之实质。是故今时密宗诸师之来台为人灌顶者，主要用意在于「与人结缘」、「收受供养」，并无灌顶之实质意涵，故名「结缘灌顶」。

欲成佛道，必捨藏密灌顶

台湾佛弟子的慷慨捐输供养，大大地建设了西藏、印度、尼泊尔……等地的软、硬体之藏密寺庙设备，每在异乡遇见虔诚佛子，放弃了家庭与工作来依止密教上师，辛勤修习无上瑜伽四种灌顶，但都落入意识心上做想像及觉受的领纳，甚至要求自我暗示及自我麻醉；有时加上鬼神力感应，不离妄想自性。但所获得的仍是在生灭法中的胡思妄想，实为可怜悯者。

佛弟子应有正确的认知，欲成佛道者，须证佛菩提道及解脱道；证解脱道者，在断除我见及我执等烦恼，不该幻想：接受不懂佛法的藏传佛教上师灌顶，可以加持自己成就佛道。

想要修学成佛之道者，首要之务，在于证得第八识如来藏（开悟明心），因而升起般若总相智；由此般若之总相智，再进修般若之别相智；由通达般若之别相智故，即可据以进修一切种智；未具足一切种智之前，名为道种智，即是地上菩萨之般若慧也；若得圆满具足般若之一切种智，即成究竟佛道。如是能得三身具足圆满，如是进修次第之内涵，方是真正成佛之道。