所谓喇嘛宗喀巴整治当时西藏“混乱的佛教风气”，实属荒谬之言。何谓当时“西藏混乱的佛教风气”？
喇嘛教祸害西藏千年，而中原知之甚少。至元朝始见其邪伪。13世纪初，成吉思汗征西夏时，曾与西藏的高僧有过接触。其后凉州王阔端将喇嘛教引入蒙古社会。忽必烈成为元朝开国皇帝后，尊萨迦派高僧八思巴为帝师，建立了蒙古统治者与喇嘛教首领之间的密切关系。
元朝顺帝时，右丞相哈玛尔偷偷引进西天僧人，以运气术向顺帝谄媚。顺帝非常喜欢跟西天僧人学习运气术，称为“延彻尔法”，汉语就是“大喜乐”的意思。
顺帝又选采女为十六天魔舞，又诏西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师各选良家女数十人供其淫毒。民间女子遭其害者，巷哭里嗟，不计其数。巴朗是顺帝的弟弟，在顺帝面前亵狎不讳，还聚集少壮男子和女子裸处一室，不拘同姓异姓，不分尊长卑幼，任其自相淫媾，称为“事事无碍”。西天僧又与西番僧迭相轮转，出入禁中，夜宿宫闱，奸淫年轻美丽的公主和嫔妃。虽有女子畏缩难堪，二僧仍然淫媾不止。顺帝只知道习法为快，从不禁止。喇嘛僧人浊乱天下、淫污朝廷，没有比元朝更严重的。凡境中大小女子，先以册藉申报姓名，至出嫁之日，不论美恶必先迎至僧人府中，强行淫媾，取其元红，然後发归夫家完婚。世人皆曰：不秃不毒，不毒不秃。惟其头秃，一发淫毒。
翻到宋末元初的《心史》当中最后一部分《大义略叙》。这个部分记载了蒙古人灭宋的血泪过程，同时也记载了蒙古人迥异于汉人的民风习俗，包括语言、社会、服饰、丧葬等等，特别值得一提的是郑思肖也描述了蒙古人变态的喇嘛教信仰，我们来看看：
【供佛则宰杀牛马，刺血涂佛唇，为佛欢喜。斋僧则僧妇僧子俱来，皆僧形僧服，人家招僧诵经，必盛设酒肉，恣餍饫归，为有功德。……
幽州建镇国寺，附穹庐侧，有佛母殿，黄金铸佛，裸形中立，目瞩邪僻，侧塑妖女，裸形斜目，指视金佛之形，旁别塑佛与妖女裸合，种种淫状，环列梁壁间。……
两廊塑妖僧，或啖活小儿(雕塑被活吃的小孩)，或啖活大蛇，种种邪怪。后又塑一僧，青面裸形，右手擎一裸血小儿，赤双足，踏一裸形妇人，颈擐小儿骷髅数枚，名曰「摩[目+侯]罗佛」。……
传此教妖僧，时杀人祭而食，手持人指骨节数珠。此妖僧乃西蕃人（藏人），传西蕃外道邪法（西藏密宗），鞑主僭加之曰「帝师」（被元朝皇帝加封为国师）。 ……
岁岁四月佛诞日，二月那吒太子诞日，佛母殿四角置四大银瓮，贮杀童男童女血，殿角塑立裸佛，仗剑俯视瓮中血，妖僧裸形作法祷佛，取血涂佛唇为祭，与虏主以次分银瓮血饮。……
先办壮白，将诞孕妇，裸形中坐，妖僧作法咒水，自见水底五色毫光，仍咒眩孕妇魂魄，问其「见奇特事否？」一闻曰「见」，执缚孕妇两手，妖僧执两金篦刺入两乳傍，虏主以次金银管插入孕妇乳傍，刺孔吸饮生血，见孕妇大号叫，为佛欢喜。叫渐小，血干命断，身更雪白，剖腹分脔肉食。留头刳为[金+本]盂，漆而金相，持为饮食器。……
至取孕妇心中一点血，涂佛唇为祭。腹中婴儿亦分脔食，以次分取母子骸骨至尽，各和乳香，纳大香炉中，煆尽成灰，争取灰，藏箧笥归。……
四月八夜，留妖僧宿于穹庐，虏主妇焚香跪礼妖僧，始与同寝。众妖僧与鞑主群雌亦然。至抚摩吮咂金佛男形，无所不至，谓之「度佛种」。 ……
妖僧惑郎主曰：「若郎主郎主妇，若郎主眷属，若我之身，皆同出于佛之所生。」鞑主惑为然，敬信妖僧过真佛，愿生佛为子，故建佛母殿。】《大义略叙》
看到这里是不是让大家惊心动魄呢？蒙古人所信仰的这种宗教简直是丧心病狂，这种吸血食人加上邪淫乱伦的邪教仪式，根本就是电影『红龙(Red Dragon)』及『人魔(Hannibal)』的翻版！
至此，大家是不是了解了宗喀巴喇嘛，当时“整治”的，西藏“混乱的佛教风气”是什么了吧。
宗客巴喇嘛教是如何“整治”的呢？他不过是怕西藏同胞揭竿造反，于是乎，将邪淫之法，混合佛教义理，将邪淫、荒淫之术集中在“上师”等高层喇嘛手中，以此来挽回民众对于喇嘛教的信心。
如，宗喀巴《密宗道次第广论》376页中说：[…… （弟子）以具足三昧耶之智慧母（受过密宗戒律的明妃），生处无坏（女阴部完好无坏）、年满十二等之童女奉献师长（年满十二岁至二十岁童女九人奉献与师长， 供上师合修双身法）同乐而作供养。‘等’字谓十二岁一人、十三岁一人、…乃至满二十岁一人，共为九人。如《大印空点》第二云：‘贤首纤长目，容貌妙庄严 （容貌必须美丽），十二或十六（年岁须在满十二或满十六岁之间），难得可二十（若有困难者，则可用满二十岁之未婚女人奉献师长行乐，以取得师长欢心）。廿 上为余印（若超过二十岁以上者，可作他用，不适合用来作秘密灌顶），令悉地远离。姊妹或自女，或妻奉师长（还可以将自己的姐妹、女儿，妻子奉献给上师合修 双身法，作为灌顶明妃使用。）’]
这就是喇嘛教邪淫瑜伽仪式中女人的来源，这严重背弃了佛教别解脱戒、菩萨戒。有何正法可言？！
宗喀巴之“整治当时混乱的佛教风气”
2018-11-13 回复:0 浏览:447