诸佛身，非众生身。那么，众生如幻的色身，通过“淫欲”能转成“佛身”的说法，根本不成立。就如同梦中人，还想把梦中的色身带出梦境一样可笑。
喇嘛教这种托词，实则是，冠以佛教名相的，道教房中术而已。佛教不要求居士，断除夫妻生活。佛教里没有用性生活来修行的法，那是喇嘛教冠以佛教名词--“观空、空性”，忽悠无知之徒罢了。
喇嘛教最高的修行方法，实际上不过是修仙的一套而已。并不能成就真正的天人身，何况能解脱轮回？！正是《楞严经》所说的：“坚固交遘而不休息。感应圆成名精行仙。”。
(三)诸佛色身、境界非一世能证得
此界诸佛示现成佛，皆是：处兜率天、入胎、住胎、出胎、成佛、说法、建立僧团，并不存在喇嘛教所鼓吹，能够跳过上述过程，而“即身成佛”者。
众生身皆是欲爱所生，是苦，是苦果，是烦恼巢穴。而佛在未成佛之前，就已经熄灭所有欲爱，截断所有苦、苦果，灭坏烦恼巢穴。
诸佛身皆是三大阿僧祇劫，断除婬怒痴烦恼及其余习之所成就。因此喇嘛教想依欲爱生身，通过“邪淫双身”法的有为造作，成就佛身，名为妄想。如经云：
【佛告婆罗门。我非天也。
为龙．夜叉．乾闼婆．阿修罗．迦楼罗．紧那罗．摩睺罗伽．人．非人等。
佛告婆罗门。我非龙乃至人．非人也。
婆罗门白佛。若言非天．非龙。乃至非人．非非人。为是何等。
尔时。世尊说偈答言。
天龙乾闼婆 紧那罗夜叉
无善阿修罗 诸摩睺罗伽
人与非人等 悉由烦恼生
如是烦恼漏 一切我已舍
已破已磨灭 如芬陀利生
虽生于水中 而未曾着水
我虽生世间 不为世间着
历劫常选择 纯苦无暂乐
一切有为行 悉皆生灭故
离垢不倾动 已拔诸剑刺
究竟生死除 故名为佛陀
佛说此经已。豆摩种婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从路而去。】《杂阿含经》卷第四；宋天竺三藏求那跋陀罗译（一○一）；
(四)成佛修行必经三阿僧祇劫
佛教佛经里所说的，圆满佛果必定要经过三阿僧祇劫，这是定论。
如龙树菩萨的师爷——马鸣菩萨说：【而实菩萨种性根等，发心则等，所证亦等。无有超过之法，以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。但随众生世界不同。所见所闻根欲性异。故示所行亦有差别。】 《起信论》马鸣菩萨 造；
再来看，龙树菩萨说：【而实菩萨种性根等。发心则等所证亦等。无有超过之法。以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。但随众生世界不同。所见所闻。根欲性异。故示所行亦有差别。】《释摩诃衍论*卷第七》龙树菩萨造；姚秦三藏筏提摩多奉 诏译；
由上面，俩位菩萨所言，可知一切众生成佛必定要经三阿僧祇劫，而且“无有超过之法”。
因此，太虚大师说：“以最下之合为无上瑜伽法──，依所得天色身之等流果成就佛身，故特重即身成佛。”。这显然是受蛊惑于，其所翻译之喇嘛教言论。连喇嘛教奉为“祖师”的龙树菩萨，仅证初地菩萨果位，而往生极乐世界。难道不知道有此“即身成佛”之法？！
虽然太虚大师开悟实相，但是未能深入经藏，汇通唯识、般若、华严、律制、天台、俱舍、三论等各种教义，又未能对比喇嘛教教义，与佛教义理差别。有此失误言论亦属正常。
然后世学人，舍弃经、律、论不遵，举太虚大师失误言论，欲为喇嘛教“正名”实为愚痴。
(五)淫欲不是正法
阿罗汉断除欲爱，而佛不仅断除欲爱，更断除欲爱习气。以三乘菩提道，皆属于佛果境界故，此义于《妙法莲华经》中广说。
因此，佛教修行之根本在于断除淫欲(居士断除邪淫)。如经云：
【舍利弗。诸佛阿耨多罗三藐三菩提唯是一义。所谓离也。何等为离。离诸欲诸见。欲者即是无明。见者即是忆念。何以故。一切诸法忆念为本。所有念想。即为是见见即是邪。
舍利弗。善法中见。我亦说之名为邪见。何以故。舍利弗。离欲寂灭中无法无非法。无善无恶。是事皆空。远离诸结一切忆念。是故名离。舍利弗。无上道中诸欲永息。何等诸欲。谓邪不善念。若我若我所。作相事相。是名阿耨多罗三藐三菩提中诸欲永息。】《佛藏经》卷上；(奉入龙华经一名选择诸法)；姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译；
而“盻、笑、握、抱、合”都是欲界众生之行淫境界，众生行淫之基础在于执取男、女身形、容貌，皆是无明法所成就事。行淫之时，淫念杂起，相交为乐，腥臊交媾，岂有正法可言？！如论云：
【赡部洲人形交成淫。东毗提诃。西瞿陀尼。北拘卢洲。四大王众天。三十三天亦尔。夜摩天相抱成淫。睹史多天执手成淫。乐变化天欢笑成淫。他化自在天相顾眄成淫。】《阿毗达磨大毗婆沙论》卷第一百一十三；五百大阿罗汉等造；三藏法师玄奘奉 诏译；业蕴第四中恶行纳息第一之二；
喇嘛教于众生行淫时建立所谓“修行”，荒诞无稽，如同教人于吸毒时，幻想已经断除毒瘾；
喇嘛教于众生行淫时建立所谓“修行”，荒诞无稽，如同教人于洪水中，幻想已经脱离水灾；
喇嘛教于众生行淫时建立所谓“修行”，荒诞无稽，如同教人于泥石流中，幻想已经脱离危难；
喇嘛教于众生行淫时建立所谓“修行”，荒诞无稽，如同教人于饥荒病饿时，幻想已得饱足；
这种淫欲法，背弃佛陀四种清净明诲之断淫明诲，是魔所乐着境界。如经云：
【汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断淫必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此魔民炽盛世间。广行贪淫为善知识。令诸众生。落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。
是故阿难若不断淫修禅定者。如蒸沙石欲其成饭。经百千劫只名热沙。何以故此非饭本石沙成故。汝以淫身求佛妙果。纵得妙悟皆是淫根。根本成淫轮转三途必不能出。如来涅槃何路修证。必使淫机身心俱断断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说。不如此说即波旬说。】《楞严经》卷第六；
喇嘛教立邪淫为“修行”者，如同教性病患者，纵于淫欲，有何正法可言？！
喇嘛教立邪淫为“修行”者，如同教吸毒者，饕餮毒品，有何正法可言？！
喇嘛教立邪淫为“修行”者，如同教渴乏者，饮于毒酒，有何正法可言？！
喇嘛教立邪淫为“修行”者，如同教骨折之人，攀登珠峰，有何正法可言？！
喇嘛教立邪淫为“修行”者，如同教烫伤之人，浸泡石灰大池，有何正法可言？！
如《楞严经》云：“必使淫机身心俱断断性亦无。于佛菩提斯可希冀。”，正是明确了，佛教的修行，身、心都必须截断淫欲，并且不执着断除淫欲的境界，才能有成就的可能。而喇嘛教却，依淫欲“盻、笑、握、抱、合”等境界，建立之“无上瑜伽”，纯属魔道妖法。
无上瑜伽本质就是“坚固交遘”的修仙外道法
2018-11-13 回复:0 浏览:956