到西藏旅游的游客很多人会郑重购买活佛开光的器物接受活佛的摩顶。但他们不知道他们见到的活佛很可能不是被政府承认的活佛甚至有些根本就是骗子。 

来自大陆宗教事务局网站的数据则显示 中国现有藏语系佛教寺院3000余座活佛1700余人。 

但四川省喇嘛教文化研究会副会长张炜明则介绍，目前包括1956年民族区域自治制度改革以前就存在的改革后依政策核批的 以及各教派寺庙自行认定的和各种假冒活佛蘸族地区的活佛数量早已过万。 

2007年9月1日大陆出台《喇嘛教活佛转世管理办法》(以下简称 《办法》。《办法》共14条包括立法目的转世原则转世条件、审批程序佛教团体职责违法处罚等。《办法》规定活佛转世不受境外任何组织个人的干涉和支配。转世必须申请报批有重大影口自的 还应报国家宗教事务局乃至国务院批准。 

大陆宗教事务局网站称此规定是针对目前活佛转世中存在的问题——不按历史定制和宗教仪轨办事不报经政府有关部门批准擅自指认活佛转世灵童破坏了喇嘛教的正常秩序喇嘛教人士对此反应强烈 纷纷要求政府加强管理． 

毁我教者乃穿我衣人

　　释迦牟尼曾预言毁我教者乃穿我衣人。2006年张炜明完成了一项藏区活佛现状的调研撰文直指当代活佛转世制度的流弊。张炜明在文中称：当代活佛转世制度的问题是政府宗教基层管理部门和寺庙内部管理者高僧大德及信众反映最主动最集中也最突出的问题之一。 

“很多活佛要打引号的差不多达到用钱买证的地步了。”张炜明说藏民对大活佛认证的比较信，后来的就没什么人信了。由于活佛特殊的政治经济地位，及汉人对活佛的迷信，投资活佛成为一项颇有利润的事业。 

“我曾经作为翻译参与的就有2宗，安徽一个法师很有钱，自己跑到一个寺庙说想做金刚萨缍的化身，这个寺庙本来没有这个转世。法师掏出10万元以后，庙里的人就给他写了个金刚萨捶转世的认证。”张说还有个汉僧给了寺庙几万元，带上寺庙的活佛认定书跑来内地化缘。一般活佛名号值10—20万元，中等活佛也有花好几十万的，大活佛就更贵了。 

藏民可能更关心活佛的历史背景，但在内地则要看活动能力，能不能弄到钱。因此很多寺庙认证那些有经济头脑社交才能和组织管理能力的年轻僧侣为活佛。 

这些活佛不守戒，不学文化，不闭关修行也不研究宗教。一天就玩乐打台球喝啤酒挣钱甚至玩女人。“有人称他们为“项目活佛”。曾经有位北京的房地产开发商对名活佛十分相信，给了他很多钱，还拜为师跟他学经，但不久这位活佛就曝出丑闻得了性病。 

西藏研究专家王力雄曾撰文描写朋友去西藏的经历，30多人的旅游团被领到某著名寺院前面，感觉很好，殿堂古旧佛像庄严，香火缭绕喇嘛念经。待大家满心感动等待活佛摩顶加持，却被告之活佛不会讲汉语，但今天正好有一位能讲汉语的高僧 ，他来告诉每人的未来吉凶。 

高僧单独接见各位，他操着流利汉语，用内地巫师神汉的词汇给每个人讲了几乎同样的话无非是“天庭饱满贵人吉相大富大贵等，然后话题一转恫吓当亭人近期会遭不顺，有小人陷害等，若想消灾去祸必须烧高香．而效果如何则取决于是否心诚心诚体现在交钱多少。少则3千多则3万越多越好。后高僧还谅解地指点，“我们这里可以刷卡”。 

王力雄还回忆了另外一次遭遇康藏地区最重要的某寺的大殿里有个卖东西的柜台，柜台上方贴着告示要求必须购买哈迭敬献给活佛哈达一条10元柜台摆放的其他物品也都加持开光价格5元到80元不等。 （注：因为对王有些了解，知道王力雄说的是十年前的价钱）

　　该寺多年来一直有活佛给游客库顶的项目。哈迭可以反复使用相当于重复埋单。活佛摩顶后游客一般还是会给钱，活佛对游客的态度取决于给钱多少。钱多时 活佛会回赠哈达 、佛珠等，钱少时回赠可能就是一条毛线。因为给游客摩顶的活佛收人颇丰，因此寺里为了争夺这个职位还发生过群体性暴力冲突。 

一名藏族导游告诉王力雄，不久前他带外国游客去某名寺， 看到两个扎巴(僧人)在大殿里打架还动了刀子，鲜血直流，把老外都看呆了。甚至中旬黑道上最厉害的团伙也是该寺的和尚，被称为和尚老大。一到晚上纷纷换便衣进城出没于娱乐场所。哪里发生冲突一个电话就能招来大批便衣和尚助威打架。

而即使寺庙负责的僧人在一起谈论的话题，也几乎都是计算不同项目的收人，讨论还能开发哪些财源，如何建设寺庙的硬件等。关于学习佛法造福百姓的话韪则很少能够听到。