南无阿弥陀佛

所谓藏传佛教，汉传佛教的名称其实是一个还没有真正入门的人之说法，也是学术界那些不明究理的人的说法，更是那些不学无术别有用心的人之说法，藏传佛教就实质来说只是有佛教名相但是无佛教的实质！

 

一从传承上的区别：

汉传佛教就是真正的大乘佛教，最早翻译年代是汉元帝时期(公元67年）当时是竺法兰等大德来传的法，修的白马寺，如果把室利仿也算的话，那么佛教可以说是中国第一个宗教了，始于秦始皇时代（道教是三国五斗米）

竺法兰等翻译是属于巴利文经典（印度北部语言，佛陀传法的主要语言）和梵文，后来释迦佛的叔父甘露饭王之嫡孙佛陀跋陀罗(buddhabhadra 359~429)等来华也是采用的巴利文经典，直到后来的鸠摩罗什都是采用梵文巴利文经典翻译结合，这些来华僧人包括菩提流支，求那跋陀那等都是在印度就有很大的名声，不管是在解脱道还是菩提道都是有相当证量的人，官方对于经典的翻译也有严格的记载。

这样世世代代的翻译，到了公元620年间，玄奘大师横空出世，玄奘师承戒贤大师，戒贤的师父是护法菩萨，世亲菩萨的师父是无著菩萨，无著菩萨的师父就是世尊大乘弟子弥勒菩萨，玄奘成就翻译和实证的最高峰，在他和前面翻译师的努力下释迦一代言教基本完备了！

唯识宗和禅宗一起将整个唐宋时代推向了佛法东来的顶点。净土宗等又讲这一高深的学问普及到千家万户，可以说从唐代开始”家家阿弥陀，户户观世音“。

在玄奘之后除去稍有成就的义净和极少影响普通老百姓的唐密（此法现在主要流行于日本）金刚智等基本上就很少经典翻译了（最早讲显密也是从不空，金刚智开始，但是这里的密是说的唐密）。

在公元7世纪玄奘离开印度之后，因为少有人能够开悟明心，也少有人能够实证解脱，所以当时的一些印度佛教寺院为了供养也为了应对婆罗门教的再次兴起掺合了大量的婆罗门教的内容进来，形成了后期的所谓--密续，后期的超戒寺等主要就是修这些所谓的”密法“的，最终喧宾夺主，真正的佛法没落了，被这种相似的佛法所取代。

然而所谓的藏传佛教，恰恰大量的翻译就是这个被婆罗门教侵蚀的时间段（最早西藏知道佛这个字是文成公主640年进藏，也比汉传晚了将近600年！实际真正弘传开是后弘时期，比汉传晚了一千年了！）唐朝以前西藏叫吐蕃，是信仰的原始宗教苯教），后来引进了这些所谓的”佛教密续“，如时论金刚里说“公元2300年，香巴拉国统治全世界，要杀光穆斯林（这个也是明证）系统的传入这些所谓的密续是莲花生以后，如莲花生（公元8世纪）之父就是乌但波那（今巴基斯坦西部）之学者因陀罗普谛之子，因陀罗普谛是性力派的主要学者，所以他莲花生在亥母甚深引导中强调男女双修功德一点也不奇怪。

再后来，阿底峡 Atisa (982~1054) 来到西藏通过一些包装，把佛教的名相包装性力派的实质，如把性力派的男女双修包装为“无上瑜伽”，把用毛发，粪便等做的“甘露丸”包装为”食解脱“，成为他所谓的双修理论依据！终于此类相似佛法在西藏大行其道几百年。

经过这种婆罗门教性力派和原始的苯教的融合，最终产生了所谓的“藏传佛教”。所以从造像等各方面可以看出蛮荒的特色-如人骨法器，尸陀林主(骷髅造像），生殖崇拜，脚踏躶体男女的所谓“菩萨”等（当然这个也是因为他们本质是性力派嘛）。对于他们的“佛法”，他们自己也是莫衷一是，格鲁派和宁玛等吵吵嚷嚷甚至兵戎相见斗了几百年。

他们所谓的传承全是什么神话，传说，根本没有汉传完整的体系，什么天降五彩盒子，谁谁是什么古佛的传承，乱七八糟，愚弄无知的贪便宜的人。

这种相似佛法（藏传）历史上很少影响汉地，因为交通不便以及真正的佛法早已经在汉地根深蒂固了，所以尽管也有人比如雍正等的宣传（雍和宫），但是实在和正统佛法相差太远，没有办法普及，历来汉地所谓菩萨都是慈眉善目，和蔼可亲，正直善良的一下子成为凶神恶煞，满口杀盗淫妄怎么接受得了？

所以真正这种藏传相似佛法影响汉地是民国之后的事情了，有史以来破坏正法最严重就是最近这百来年，我们生在末法时代！

 

二从基本佛教常识上的区别

佛教讲究三皈依，三皈依就是皈依佛，皈依法，皈依僧，三皈是以佛为中心的，没有佛就佛法在世间世间的流传，更不会有僧。在经典中如撰集百业经佛明确说了，若做他皈依是死法，败坏之法...在杂阿含经（第870)有说应该皈依佛，皈依法，皈依僧众，对于师父的说法要是不符合佛法也应当摒弃。

然而”藏传佛教“讲四皈依，第一条就是讲皈依上师，把所谓的上师凌驾在佛头上，如果他们说的上师就是佛，那么何必如此头上安头？如果不是佛，区区凡夫如何可以凌驾于佛？！

佛教一日月为一世界，三千大千世界为一佛化土，阿含，大乘经典明文规定下一尊在这个世界成佛的是现在在兜率天的弥勒菩萨，兜率天四千年人间56亿年才会来到人间成佛，然”藏传佛教“这个”法王“那个”活佛“多如牛毛！楞严经明确说，凡夫称”法王“如平民称皇帝，杀头大罪！

 

三从修行根本上的区别

佛教都是讲戒定慧，分解脱道和菩提道，菩提道的根本是开悟也就是亲证第八识如来藏心，也正因为此如来藏真实不破灭性，能够成就一切世间出世间善法，所以如大乘啊毗达摩经说”无始时来界，一切法等依“换句话说因为此如来藏真实存在修行才有意义。

然而藏密格鲁派宗咯巴《胜集密教王五次第教授善显炬论》（387~388页）说“亦仅显示经有是说；非自宗许离六识外、别有异体阿赖耶识。如圣派集密，说死有光明一切空心为死心，从彼逆起近得心为生心，彼二非是阿赖耶识”！！这是要拔我们佛教之根本，是可忍孰不可忍！那个正信佛子能够置之不理？你如果坐视这种行为，你无知愚痴，你和那些藏密外道一丘之貉！你不是佛教徒！

 

四从修行方法上的区别

佛教的修行有二，一是解脱道断我见（主要是执着意识和身体为我的错误见解）我执-三界爱，最终解脱生老病死，二是大乘五十二个阶次，开悟得到根本智，然后得到后得智，成为地上菩萨成就道种智，圆满一切福德智慧成佛，不住生死，不住涅槃，得大自在，这些都需要不放逸精进的修行。

然而藏密外道说什么既身成佛，如宗咯巴在密宗道次第广论中说“传密灌顶法者，次从莲取其金刚：以大指无名指取摩尼宝”汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语“”这样诲淫诲盗的文字岂是佛教！

楞严经说“末法时代多此邪师，赞叹淫欲...师及弟子淫淫相传...以淫欲修，如以砂作饭，无有是处，死堕无间地狱。”

 

五从戒律上的区别

佛教正信出家人，比丘是250多戒，比丘尼是300多条戒律，然而藏密外道从元朝开始就不遵守戒律，如元顺帝还和喇嘛们一起修过双修，最终误家误国，到现在他们还喝酒吃肉，涅槃经明文说“吃肉断大悲种子‘！藏密外道还说是为了度众生，他们的父母妻儿为什么他们不度？厕所里的蛆虫为什么不度不结缘？

南无本师释迦牟尼佛！

 

正信佛子广阅经卷，皆可明鉴！