西藏（吐蕃）在公元8世纪，才开始弘扬“佛法”，到了八世纪他们才开始大量翻译经典，他们的经典有许多是汉地的僧人从汉地的佛经中翻译过去的，如汉地的和尚帕桑、玛哈热咱、德哇、摩诃衍那、哈热那波等人，参与翻译汉地的佛教经典。
但是，藏密更多的是从印度翻译经典。 而这个时候，印度的佛教已经衰败，混合佛教和印度教内容的密教开始大行其道，由于藏密此时没有佛教基础，就将印度密教的经典也一起大量翻译过来了！
藏密翻译的经典很不完整，阿含部的经典中，连完整的四阿含都没有，戒律部的经典更少，中观是藏密最重视的，可是学的都是应成派、自续派的伪中观，连龙树菩萨的100卷本的《大智度论》都没有翻译。 般若系的经典中，根本经典《大般若经》也没有翻译完整，至于唯识系的经典翻译情况更差。
故太虚大师在《致常惺法师书》的私人书信中如是说：“常惺法师慧鉴：法师与满、翠二子书，言将赴藏，并述其动机。 ……若融摄魔梵渐丧佛真之泛神秘密乘（西藏密宗），殊非建立三宝之根本。 （藏密喇嘛多吹嘘藏地）‘经书十倍华土，圣证多有其人’——藏僧夸言，未堪保信。 且（吾）试探藏密，僧俗已有多人！ 法师自可游心三十七菩提分法，以之奋追千古，宏范三界，何用门头户底去依傍之也？ 因有相知之雅，敢尽进言之谊。 非太虚不能言此，非法师不足言此。 若息缘之处，则泉州雪峰亦上选也，愿法师决之。 ……太虚敬白。”
而汉地此是正是禅宗兴盛的时候，汉地的禅师“摩诃衍”和尚在拉萨传播禅宗。
深受藏人的欢迎，随大乘和尚修学禅宗的人越来越多很多，不到三四年的时间，弟子就有五千多人。
由于此一阶段唐朝和吐蕃一直在打仗！
汉人的巨大影响使得藏王赤松德赞很不安，就借口辩法，将摩诃衍从西藏赶走了，从此也不许传播禅宗！
从此汉地佛教对于西藏没有了影响，西藏在密教的路上越走越远！
最后漫山遍野的“活佛”“法王”到处大妄语！
从此西藏在密教的路上越走越远
2018-11-16 回复:0 浏览:577