喇嘛修改藏地涅槃经，在经文中加上这段话:“我若灭度后，汝等莫悲伤，无垢彩湖中，较我胜士夫”，结果除了藏地的涅槃经有这段话，其余汉地，外国，所有能找到的涅槃经都没有这段话，不要说是版本问题，士夫二字只有喇嘛才会惯用的，广论里面就出现不少，经典里面极少出现者两个字眼，这就是莲花生信徒擅自涅槃经给淫魔增光的证据。

 

莲花生更改佛的犯戒尺度标准，广传淫欲法的证据：

 

佛说：出家比丘男根入女根毛头许即犯比丘根本戒，永远被舍弃于佛法大海之外，是故出家比丘宁可守戒身亡，终不为图乐而破戒行淫，何以故？守戒身亡可生善道，破戒者堕落地狱求出无期。

但淫魔莲花生却说比丘交合只要不漏失精液则不犯根本戒。而且和他学习的弟子都以他的传承为准，并不用遵守释迦牟尼佛的戒律。

 

莲花生在“亥母甚深引导”里面提到说:“于女子行漏失菩提（于女子身上行此双身修法时，若漏失“白菩提”精液者），犯别解脱戒；（注意这里，只有比丘才有别解脱戒

他还说:“指示观察手印母相者，从莲花本续中云：「外内密相当完备，具胜慧深信佛法，对瑜伽者生敬仰，于大安乐无厌倦······”（丑）、内相者，明母心量宽，口谨、少嫉妒，心能容受密法，信心坚固，对瑜伽者节用，对其财宝不起悭贪心，能委婉顺从，格外体贴，不为他人所诱。（寅）、密相者，莲花（yin dao)极紧，具煖相；莲宫（zi gong 颈）丰盈而凸出，善知衔金刚杵（善知含住yang ju 者）。臀小、盘广、肉内卷，莲宫肉紧贴；花胚丰盈，以杵触之（即）作不能忍状，而出娇声；稍加抽送，身怯体颤、莲生煖湿。

这些莲花生之《亥母甚深引导》口诀中所说，藉事业手印——实体明妃——而速成就身中明点之修法，亦名为内灌顶。

这就是密宗的教主莲花生所宣扬的佛法，如此的淫邪的法门，居然可以说是最高乘的佛法，荒唐如此！

 

 

双修祖师莲花生于《亥母甚深导引》中，开示云：「如我所修秘密法，为秘密中之极秘密者；于尸林中或寂静处，陈设五空行三角食子，箭上鹫毛、系红陵、红铜片、海螺等，此为空行母所依物。……涂处女血及黄丹……僧人当备红法衣，……具相十六岁空行女血，及自明点 (精液)，五肉五甘露(屎、尿、精液、女人淫液)之阿米打(酒)，……。」

如此的教义，可谓是鬼神阴风与邪淫法义阵阵袭人，知道内情的人，细思的时候往往不寒而栗；很显然的，是吸收了印度教的鬼神、性力崇拜观念，加上了佛法的名相后，将之演变而成明妃空行母、双身修法的密教法义，本质上是鬼神秘密崇拜信仰。

 

宗喀巴在广论中谓：『先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解：「师为金刚萨埵」，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏（生殖器没有坏掉）、年满十二等之童女，奉献师长。如《大印空点》第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十。廿上为馀印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。（弟子可以提供符合上述条件的姐妹，乃至自己的妻子女儿，给师长修男女双身法之用途）」』

其宗喀巴在《密宗道次第广论》卷十四戌二　时轮规号召上师和弟子：「（受秘密灌顶后）汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」

简译：修得此密灌顶者，可以杀有情众生，可以受用他人的妻女，可以抢不属于自己的财物女人者，亦可说一切大小妄语！

 

楞严经:“是十种魔，于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉；赞叹淫欲，破佛律仪；先恶魔师与魔弟子淫淫相传……令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱”........十方如来，何路修证？必使淫机，身心俱断，于佛菩提，斯可希翼，如我此说，则为佛说，不如此說，则为魔说。

佛在上面这段经文已经预言末法时代魔王会把淫欲包装成佛法代代相传，近则十生，多则百世，佛弟子应该依据楞严经还是依据莲花生的淫欲传承？