宋代 大慧宗杲禅师

《大慧普觉禅师语录》卷20：「…自不责业力所牵，更教人拨无因果；便言：『饮酒食肉不碍菩提，行盗行淫无妨般若。』如此之流，邪魔恶毒入其心腑，都不觉知；欲出尘劳，如泼油救火，可不悲哉！」(CBETA, T47, no. 1998A, p. 894, c14-18)

 

 

宋代 永明延寿禅师

《万善同归集》卷3：「更教人拨无因果，便说：『饮酒、食肉不碍菩提，行盗、行淫无妨般若。』生遭王法，死陷阿鼻，受得地狱业销；又入畜生、饿鬼，百千万劫无有出期。」(CBETA, T48, no. 2017, p. 993, b17-20)

 

 

元朝 智彻大师

《禅宗决疑集》卷1：「此戒佛佛授受，祖祖相传，至于今日。学人既欲念佛参禅，究明大事，必当遵守此戒；切不可听有一等邪师之辈、邪见之人，妄言：『饮酒、食肉不碍菩提，行盗、行淫无妨般若。』此地狱徒、罗刹种类、恶魔眷属，非佛弟子；窃食法门，妄谈般若，坏人善信，绝佛慧命；是人当堕无间永无出期。」(CBETA, T48, no. 2021, p. 1014, a19-26)

 

 

元朝 普度法师

《庐山莲宗宝鑑》卷10：「法华经云：『诸漏已尽无复烦恼。』此乃罗汉声闻修行，至习漏俱无也；无漏者，盖人之六根；常为色、声、香、味、触、法六尘所惑，心随境转，成有漏缘，所以轮迴不息；修行人六根自静，不被六尘所转，即无漏也。

今有一等愚人，妄将眼眵鼻涕尽皆喫了，谓之修无漏者，何蠢乎哉？予尝悯而问之曰：『六根四大脓血之袋、屎尿之囊，眵泪涕唾皆属不淨，何得取而食之？』

彼则曰：『人身之中有七宝不可弃之，善收拾者，结成舍利证无漏也。』

苦哉！苦哉！如斯颠倒！诚可忍耶？更有一等众生，以祕精是无漏者，混吾教中递相传习，潜饕贪欲，坏乱正法，此是妖精鬼怪、夜聚晓散，喫菜事魔之徒，非是莲宗之弟子。比年以来，多有此样扇动人家，清信男女不觉不知鼓入魔道。故楞严经云：『善男子！心爱根本，穷览物化；天魔得便，飞精附人，说：【佛涅槃即是现前肉身，父父子子递代相生，常住不绝，无别淨居。】愚人信受、亡失本心，惑为菩萨；常说：【眼耳鼻舌皆为淨土，男女二根即是菩提。】或食屎尿，广行淫秽；彼无知者信是秽言，易入邪悟。此名蛊毒恶鬼恼乱，是人师及弟子俱陷王难。汝当先觉，不入轮迴；迷惑不知，堕无间狱；受得地狱业消，复入畜生饿鬼。』

今观邪师妄作之徒。假吾佛祖之教门。造不净之恶业。逆二仪背三光。谤佛祖乱人伦。碌碌如蜣蛆之逐秽。现受众苦没后沈沦。是罪果何逃哉。宜乎不足怪也。非惟死后受报。抑且官法不容。语云。道之以政。齐之以刑。民免而无耻。道之以德。齐之以礼。有耻且格。诚哉是言。今劝善流谛观圣训。宜自知耻。勿惮改过。捐情绝虑正己修行。有能古教照心。则其心自明。古镜照精则其精自形。若专于净行。趣于菩提决无误矣。其或不然。三涂业海无边际。千佛出来难救伊。」(CBETA, T47, no. 1973, p. 349, b19-c17)