藏密吹肉往生咒：
嗡 阿比惹 嘎杂惹 吽
食肉前，诵此咒七遍，吹气于肉上，可除食此肉过失，所食畜生则得生善趣！
食肉前，诵此咒七遍，吹气于肉上，可除食此肉过失，所食畜生则得生善趣！
摩登伽经
我今当说汝婆罗门。所有恶业虚妄之事。起于诤讼。扰乱贤善。造为妖怪。占星观月。和合军阵。杀害众生。举要言之。一切恶事。皆婆罗门之所为作。汝婆罗门。性嗜美味。而作是言。若祠祀者。咒羊杀之。羊必生天。
若使咒之便生天者。汝今何故不自咒身杀以祠祀求生天耶。何故不咒父母知识妻子眷属。而尽屠害。使之生天。
不灭己身。但杀羊者。当知皆是诸婆罗门。欲食肉故。妄为是说。
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大乘入楞伽经
大慧， 我于诸处，说遮十种、许三种者，是渐禁断，令其修学。今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。大慧，我不曾许弟子食肉，亦不现许，亦不当许！大慧！凡是肉食，于出家人悉是不净。大慧，若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者！当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处！
大慧， 我于诸处，说遮十种、许三种者，是渐禁断，令其修学。今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。大慧，我不曾许弟子食肉，亦不现许，亦不当许！大慧！凡是肉食，于出家人悉是不净。大慧，若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者！当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处！
大乘入楞伽经
大慧，罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心舍肉不食，况我弟子行善法者常听食肉？！若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧，若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是丹陀罗种，非我弟子，我非其师！是故大慧，若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不能食！
大般泥洹经
尔时，迦葉菩萨白佛言：如世尊说，不食肉者而以肉施，其食肉者得无大过？岂不增长外道邪见，是故应立不食肉法。
佛告迦葉：善哉！善哉！善男子，善察佛意，护法菩萨法应如是。善男子，我从今日制诸弟子不听食肉。设得余食，常当应作食子肉想，云何弟子而听食肉？诸佛所说其食肉者断大慈种。
迦葉菩萨白佛言：云何世尊听食三种净肉？
佛告迦葉：此三种肉，随事渐制故作是说。
佛告迦葉：善哉！善哉！善男子，善察佛意，护法菩萨法应如是。善男子，我从今日制诸弟子不听食肉。设得余食，常当应作食子肉想，云何弟子而听食肉？诸佛所说其食肉者断大慈种。
迦葉菩萨白佛言：云何世尊听食三种净肉？
佛告迦葉：此三种肉，随事渐制故作是说。
迦葉复问何因，佛言：有九种受，离十种肉。
佛告迦葉：此亦渐制，当知则现不食肉也。
迦葉菩萨又白佛言：云何世尊称叹鱼肉以为美食？
佛告迦葉：我不说鱼肉以为美食，我说甘蔗、粳米、石蜜及诸甘果以为美食。如我称叹种种衣服为庄严具，又叹三种坏色之服，当知鱼肉随顺贪欲腥秽食耳。
迦葉菩萨白佛言：若世尊制不食肉者，彼五种乳、麻油、缯绵、珂贝、皮革亦不应受。
佛言：异想莫作外道尼揵子见。
迦葉菩萨白佛言：世尊，今当云何？
佛告迦葉：善男子，我从今日制诸弟子，不听食三种净肉，及离九种受十种肉，乃至自死一不得食。所以者何？其食肉者，若行住坐卧，一切众生见皆怖畏。闻其杀气如人食兴蕖及蒜，若入众会悉皆憎恶。其食肉者亦复如是，一切众生闻其杀气恐怖畏死，水陆空行有命之类见皆驰走。
佛告迦葉：此亦渐制，当知则现不食肉也。
迦葉菩萨又白佛言：云何世尊称叹鱼肉以为美食？
佛告迦葉：我不说鱼肉以为美食，我说甘蔗、粳米、石蜜及诸甘果以为美食。如我称叹种种衣服为庄严具，又叹三种坏色之服，当知鱼肉随顺贪欲腥秽食耳。
迦葉菩萨白佛言：若世尊制不食肉者，彼五种乳、麻油、缯绵、珂贝、皮革亦不应受。
佛言：异想莫作外道尼揵子见。
迦葉菩萨白佛言：世尊，今当云何？
佛告迦葉：善男子，我从今日制诸弟子，不听食三种净肉，及离九种受十种肉，乃至自死一不得食。所以者何？其食肉者，若行住坐卧，一切众生见皆怖畏。闻其杀气如人食兴蕖及蒜，若入众会悉皆憎恶。其食肉者亦复如是，一切众生闻其杀气恐怖畏死，水陆空行有命之类见皆驰走。
大乘入楞伽经
大慧！我涅盘后，于未来世法欲灭时，于我法中有出家者，剃除须发，自称我是沙门释子，披我袈裟痴如小儿，自称律师堕在二边，种种虚妄觉观乱心，贪著肉味，随自心见说毗尼中言得食肉，亦谤我言诸佛如来听人食肉，亦说因制而听食肉，亦谤我言如来世尊亦自食肉。
大慧！我于《象腋》、《央掘魔》、《涅盘》、《大云》等一切修多罗中不听食肉，亦不说肉人于食味。大慧！我若听诸声闻弟子肉为食者，我终不得口常赞叹修大慈悲行如实行者，亦不赞叹尸陀林中头陀行者，亦不赞叹修行大乘住大乘者，亦不赞叹不食肉者。我不自食，不听他食，是故我劝修菩萨行叹不食肉，劝观众生应如一子，云何唱言我听食肉？我为弟子修三乘行者速得果故，遮一切肉悉不听食，云何说言我毗尼中听人食肉？又复说言如来余修多罗中说三种肉听人食者，当知是人不解毗尼次第断故，唱言得食。何以故？大慧！肉有二种：一者，他杀；二者，自死。以世人言有肉得食有不得者，象马、龙蛇、人鬼、弥猴、猪狗及牛，言不得食余者得食。屠儿不问得食不得，一切尽杀，处处炫卖。众生无过，横被杀害，是故我制他杀、自死悉不得食。见闻疑者所谓他杀，不见闻疑者所谓自死。是故大慧！我毗尼中唱如是言，凡所有肉于一切沙门释子皆不净食，污清净命，障圣道分，无有方便而可得食。若有说言佛毗尼中说三种肉，为不听食非为听食，当知是人坚住毗尼是不谤我。 大慧！今此《楞伽修多罗》中，一切时一切肉，亦无方便而可得食。是故大慧！我遮食肉不为一人，现在未来一切不得！是故大慧！若彼痴人自言律师，言昆尼中听人食肉，亦谤我言如来自食，彼愚痴人成大罪障，长夜堕于无利益处、无圣人处、不闻法处，亦不得见现在、未来贤圣弟子，况当得见诸佛如来。大慧！诸声闻人常所应食，米面、油蜜、种种麻豆能生净命。非法贮畜，非法受取，我说不净，倘不听食，何况听食血肉不净。大慧！我诸声闻、辟支佛、菩萨弟子食于法食，非食饮食，何况如来。大慧！诸佛如来法食、法住，非饮食身，非诸一切饮食住身，离诸资生爱有求等，远离一切烦恼习过，善分别知心心智慧、一切智、一切见，见诸众生平等怜愍。是故大慧！我见一切诸众生等犹如一子，云何而听以肉为食？亦不随喜，何况自食。大慧！如是一切葱、韭、蒜、薤臭秽不净，能障圣道，亦障世间人天净处，何况诸佛净土果报。酒亦如是能障圣道、能损善业、能生诸过。是故大慧！来圣道者，酒肉、葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食
大乘入楞伽经
复次大慧。夫食肉者。诸天远离。何况圣人。是故菩萨为见圣人。当修慈悲不应食肉。
大慧。食肉之人睡眠亦苦起时亦苦。若于梦中见种种恶。惊怖毛竖心常不安。无慈心故乏诸善力。若其独在空闲之处。多为非人而伺其便。虎狼师子亦来伺求欲食其肉。心常惊怖不得安隐。
……
大慧菩萨问 酒肉葱韮蒜 佛言是不净 一切不听食
罗剎等食噉 非圣所食味 食者圣呵啧 及恶名流布
愿佛分别说 食不食罪福 大慧汝谛听 我说食中过
酒肉葱韮蒜 是障圣道分 我观三界中 及得圣道众
无始世界来 展转莫非亲 云何于其中 而有食不食
观肉所从来 出处最不净 脓血和杂生 尿屎脓涕合
修行净行者 当观不应食 种种肉及葱 酒亦不得饮
复次大慧。夫食肉者。诸天远离。何况圣人。是故菩萨为见圣人。当修慈悲不应食肉。
大慧。食肉之人睡眠亦苦起时亦苦。若于梦中见种种恶。惊怖毛竖心常不安。无慈心故乏诸善力。若其独在空闲之处。多为非人而伺其便。虎狼师子亦来伺求欲食其肉。心常惊怖不得安隐。
……
大慧菩萨问 酒肉葱韮蒜 佛言是不净 一切不听食
罗剎等食噉 非圣所食味 食者圣呵啧 及恶名流布
愿佛分别说 食不食罪福 大慧汝谛听 我说食中过
酒肉葱韮蒜 是障圣道分 我观三界中 及得圣道众
无始世界来 展转莫非亲 云何于其中 而有食不食
观肉所从来 出处最不净 脓血和杂生 尿屎脓涕合
修行净行者 当观不应食 种种肉及葱 酒亦不得饮
种种韮及蒜 修行常远离 常远离麻油 穿孔床不眠
飞扬诸细虫 断害他命故 肉食长身力 由力生邪念
邪念生贪欲 故不听食肉 由食肉生贪 贪心致迷醉
迷醉长爱欲 不解脱生死 为利杀众生 为肉追钱财
彼二人恶业 死堕叫唤狱 三种名净肉 不见闻不疑
世无如是肉 生堕食肉中 臭秽可厌患 常生颠狂中
多生旃陀罗 猎师屠儿家 或生罗剎女 及诸食肉处
罗剎猫狸种 食肉生彼中 象腋与大云 涅盘胜鬘经
及入楞伽经 我不听食肉 诸佛及菩萨 声闻亦呵啧
食肉无惭愧 生生常颠狂 先说见闻疑 已断一切肉
妄想不觉知 故生食肉想 如彼贪欲过 障碍圣解脱
酒肉葱韮蒜 悉为圣道障 未来世众生 于肉愚痴说
言此净无罪 佛听我等食 净食如药想 犹如食子肉
知足生厌离 修行行乞食 安住慈心者 我说常厌离
师子豺虎狼 恒可同游止 食肉见者怖 云何而可食
是故修行者 慈心不食肉 食肉断慈心 离涅盘解脱
及违圣人教 故不听食肉 不食生梵种 及诸修行道
智慧及富贵 斯由不食肉
飞扬诸细虫 断害他命故 肉食长身力 由力生邪念
邪念生贪欲 故不听食肉 由食肉生贪 贪心致迷醉
迷醉长爱欲 不解脱生死 为利杀众生 为肉追钱财
彼二人恶业 死堕叫唤狱 三种名净肉 不见闻不疑
世无如是肉 生堕食肉中 臭秽可厌患 常生颠狂中
多生旃陀罗 猎师屠儿家 或生罗剎女 及诸食肉处
罗剎猫狸种 食肉生彼中 象腋与大云 涅盘胜鬘经
及入楞伽经 我不听食肉 诸佛及菩萨 声闻亦呵啧
食肉无惭愧 生生常颠狂 先说见闻疑 已断一切肉
妄想不觉知 故生食肉想 如彼贪欲过 障碍圣解脱
酒肉葱韮蒜 悉为圣道障 未来世众生 于肉愚痴说
言此净无罪 佛听我等食 净食如药想 犹如食子肉
知足生厌离 修行行乞食 安住慈心者 我说常厌离
师子豺虎狼 恒可同游止 食肉见者怖 云何而可食
是故修行者 慈心不食肉 食肉断慈心 离涅盘解脱
及违圣人教 故不听食肉 不食生梵种 及诸修行道
智慧及富贵 斯由不食肉