作者：谢刚、侯林
西藏，不知道为什么近年来越来越热，在人们的印象中那里远离尘嚣，自然风光奇特美丽，天湛蓝、水清澈，空气清新（其实是空气稀薄），雪山巍巍，异域风情浓郁，更有无数人称它为天堂，什么宗教圣地，然而就本人在西藏工作近20年的所见所闻，我无法承认那里是什么天堂或者圣地，如果天堂就象这样的话，大家还是不去天堂为好。
三十多年前入藏工作，坐着大卡车一路上尘土飞扬遮天蔽日，颠簸一天下来就像从灰堆中爬出来一样，只有眼睛、牙齿是干净的，连吐出的口水、鼻涕都是黑色的。空气特别干燥，鼻子出血、口唇干裂、脸上脱皮、头重脚轻，一系列的高原反应，那时是冬天，冬天的西藏毫无生机，大多数地方是光秃秃的石头山，寸草不生。当时的国道、县道都是土公路，九十年代末，我离藏回内地时，才在邻近内地的高原地带有了一段一段的柏油路。当时的区、乡、村是没有公路的，相当闭塞，办事只能骑马。信件送达平均耗时二十多天或一个月。
藏民的耕作方式、生活方式极其落后，原以为他们养着大群的牦牛、骡马是为劳动生产所需，在亲眼看见他们的劳动场面后，我的习惯思维被彻底颠覆了。一天下午，围墙外传来此起彼伏的歌声，以为当地村民在搞娱乐活动，爬上墙头，墙外的情景让我目瞪口呆：一群女人正在石头地里耕地，一个女人肩头套着绳在前面拉犁，一个女人在后面扶犁，两人一组边干边直着脖子唱歌，一群壮实的牦牛却悠闲的在地边寻草吃……原来藏族人民不知道用牛耕地。
藏族女人非常辛苦，耕作、收获、家务事、生孩子、喂猪喂羊，打柴背水，还要侍候几个丈夫。四十多岁的年纪看上去足有六、七十岁，在乡村，最要命的是还一直沿用一妻多夫制。一个女人嫁去夫家，如果这家人有几个儿子，这个女人就是几个男人共同的老婆，包括还是儿童的小男孩，长大后顺理成章进入这个女人丈夫的行列。单位附近有个村庄，时间久了与村上一些人关系比较好，村长的女婿告诉我：他有兄弟三个，他是老大。男人的责任就是到远处的山上放牧，一次，他老婆快要生产了，但他们的规矩是如果几个男人都在外面不同的地方放牧，这个女人就要七天或者十天一次轮换着到每一个放牧点去。那次刚去老大那里几天就生孩子了，山上风雪很大，在帐篷里呆了三天就该到另一个男人那里去，而且无人护送，独自一人抱着小孩冒着风雪下山……藏族人民对礼义廉耻等文明是不知道的。
在那个闭塞、蛮荒、近乎原始的地方，没有任何文化生活，偶尔有单位放电影，因为听不懂普通话，藏民们就在放映场地打闹，随地大小便，他们自己生活的场所也是遍地人畜便秽，蚊蝇飞舞。
藏民的生活环境、卫生状况也非常差，农村民居基本上是几个柱子支撑起来的吊脚楼，楼上住人，楼下圈养牲畜，跳蚤遍地跳跃，个头大得让人诧异。他们几乎不洗澡不洗头，牛羊肉血淋淋的生吃……
在县城里，政府出资修建了厕所，但没有人习惯去厕所，倒是厕所外面堆满了粪便，让上厕所的人无处下脚。记得一次在县城旁的国道上，看见一个藏族女人旋转身子蹲下去，开始以为她要在地面捡什么东西，等她站起身，才发现脚下有一滩水，原来是在此小便。
更让我惊诧的是：一次我们单位奉命接待某活佛，藏民从四面八方，甚至千里之外如潮水般涌向这里，接受活佛的摩顶并向活佛捐钱。为了让每个人都能得到摩顶祝福，单位专门为活佛搭了一个大桌子，让活佛可以把手放在桌沿，人们从活佛的手掌下一一走过。摩顶结束，活佛的随侍者端出一个一尺左右的用红绸布包裹铺垫而成的木箱，里面盛着活佛的大小便，箱中之物被信徒们分食而空。我当时就想，天啊！幸好我不是藏民！而且，看到这个情景，我对西藏的宗教绝没有一丝一毫的好感。
政府对藏族农牧民非常优待，藏族子弟在当地上学一切费用全免，穿衣吃饭住宿均由政府免费提供，尽管如此还是有许多人不愿意去读书，因为他们没有读书的习惯。
我真的想不明白，为什么还有这么多人热衷于西藏“文化”？如果西藏就是这样的“文化”，用得着多少时间来研究？猎奇于愚昧和落后，大概是当今社会的时尚吧，我是无法跟上和理解这种新潮了。
写于2010-08-08
博主案：找到《一个了不起的藏族女人》这篇文章，大概可以说明西藏为何长久以来保持着愚昧。内容如下：
耶律大石
谁知道Tes Pongza这个人？不知道不要紧，我也是才知道的。在翻阅书籍的时候，发现了一些有关她的描写，虽然和我系列文章的主线并不相关，但我还是想把她介绍给大家。当莲花生(Padmasambhava)来到西藏的时候，他遇到了一个坚决的反对者。她就是Tes Pongza。也就是藏王赤松德赞(Trisong Detsen 742-803)的夫人、王储的母亲。赤松德赞将印度的大魔法师请来西藏，目的是削弱当时苯教和贵族的强大势力。通过莲花生的帮助，苯教势力被打散了；苯教信仰者一部分被迫转信喇嘛教，一部分逃跑了，还有一些被砍了头，尸体被扔进河里。在此大迫害苯教的期间，Tes Pongza始终是莲花生的反对者。按照喇嘛教的描绘，Tes Pongza之所以反对莲花生，是因为她暗恋莲花生而被他拒绝。那么我们来看看Tes Pongza自己是怎么说的：“结束这种无休止的巫术吧！如果这样的东西散布开来，人将不再为人。这不是什么宗教，这是黑暗的东西！”她还留下了这样的诗句：“叫做Kapala（卡巴拉）的东西，是放在架子上的人头；叫做Basuta的，是铺在地上的人内脏。叫做骨号角的，是人的腿骨。叫做“田地的祝福”的，是撑开的人皮。叫做Rakta的，是洒在骷髅堆成金字塔上的人血。叫做Mandala的，是五彩缤纷的颜色。叫做舞者的，是带着人骨做成的项练的人。这不是宗教，这是印度教给西藏的邪恶。”
她预测：“如果我们接受这个新教，王朝将不复存在。”历史证明了她的预言，公元838年雅隆王朝的最后一个藏王朗达尔玛被刺杀，西藏陷入了长达数百年的混乱之中。
如果关于Tes Pongza的记载属实的话，那么她的确是一个有眼光、有勇气的人，不仅在那个遥远的蒙昧时代，即使今天也是令人钦佩的。
参考书目：
Matthias Hermanns: Mythen und Mysterien, Magie und Religion der Tibeter, Koeln 1956
Helmut Hofmann: Religionen Tibets. Bon und Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Freiburg 1956
Victor Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama, Duesseldorf 1999