此圣轮非圣轮也！何圣之有？近日电视报导台中圣德禅寺的圣轮法师性侵女信徒事件，相信大家有目共睹；在众说纷纭莫衷一是的时候，不免有感而发：其实今时层出不穷的发生这类败坏社会善良风俗乃至性侵事件，实乃源自于喇嘛教基本教义使然，绝非个人偶发事件。

 

个人认为真正的圣轮，乃是能将如来“天上天下，唯我独尊”的唯识种智妙法广为弘扬，使得真实佛法──成佛之道──在天上人间广为流布的大善知识，才有资格称为“圣轮”！

有人问圣轮：“什么时候开始学密宗呢？”

（圣轮法师答）：“出家前我就修密达十年，拜学过数十位上师，曾接受过萨迦法王金刚阿阇黎灌顶，并获颁法位传承证书，及甚多法物，同时拥有格鲁巴、噶举巴、宁玛巴派的金刚上师资格，法位传承，圆满了我藏密四大教派的传承。在一九九六年前往印度朝圣，获得萨家法王‘殊多昆都’为期三个月“密续大集大灌顶”，期间由萨家法王安排，授准其总戒师碌顶堪仁波切为我圆顶，剃度比丘戒，成为密宗的僧侣。”

 

   圣轮事件尚未平息，无独有偶的是，近日台湾又多了一位新活佛，这是藏传佛教的“巴登洛德”法王，本名叫吴文投，听说最近在美国通过佛法最高试炼，正式成为西藏密宗“玛仓噶举派”的最高领袖，一回到桃园国际机场，就受到八百位信徒夹道跪拜迎接，把机场挤得水泄不通，迎接的就是这位刚刚修成正果的巴登洛德法王，不过特别的是，其实他可是一位台湾人，出生在云林，本名吴文投，还曾经当过某个党派的党主席。

   信徒趴在地上行大礼，还夹道跪拜。看了这样的新闻，在证悟的菩萨们眼中，除了摇头叹息涌起了更深的哀愍之心，为了救护广大的无明众，只好不断地振笔疾书，把密宗的真实相，这个千百年来的大骗局昭告世人。

   社会大众实应清楚明白：“藏密四大部派之灌顶皆大同小异，十五灌中自第八灌(宝瓶灌顶)起即进入男女双修，且女子始自十二岁即上阵入于曼陀罗坛帐中进行实际交合。此广见于藏密千余年来之诸祖师著作，包括达赖十四法王及宗喀巴之《密宗道次第广论》都白纸黑字事实俱在。”奈何大部分密教徒却拼命持咒，广修财神供养...却不愿花一点时间阅读一下他们祖师或法王们的诸多著作如《时轮金刚》、《密宗道次第广论》以及《菩提道次第广论》后半部等内容，而仅凭上师之言即予全面信受，只是“依人不依法”的愚痴人！如今善知识在《狂密与真密》四大巨册中，把藏传佛教的神秘面纱全盘揭露，除了可全盘了知藏密种种索隐行怪、令人匪夷所思、极为震惊的内幕，也可让学人建立真实佛法的正知正见，有心的学人不可不读！

     藏传佛教的教义内涵与修行方法与世尊所传完全不同，甚且颠倒；只是剽窃所有佛法名相，借用佛教历史、经典及高僧(如：龙树菩萨)为其传承、祖师等，并藉由佛法脉络架构做为其理路参考；至于事相上修持部分，则几乎通通背离佛法之基本精神，尤其在离欲烦恼消除上，持戒清净梵行上，根本南辕北辙，稍具正法知见常识者只要看如上述著作即清楚了然。。

     如达赖喇嘛于《藏传佛教世界》一书中说：

 密宗系统有四部。不过，只有无上瑜伽能完全展示密续的深广与独特，因此我们应该视其他三部为迈向无上瑜伽的进阶。虽然四部密续都是利用欲望来导引行者入道，但使用的欲望层次却不相同。在第一部“事续”中，入道的欲念仅仅是对具有吸引力的异性凝视而已，其他三部──行部、瑜伽部和无上瑜伽部──的入道意念则分别是对此异性微笑，进而想牵手、触摸，乃至最后想望性的结合。(达赖喇嘛著《藏传佛教世界》，立绪文化，1998年6月初版二刷，页100)。

    可见藏传佛教确实是以世间男女淫乐为最高目标，可说是天魔波旬的代言人；另外无论是观想、持咒、灌顶、脉气等修法，完全在虚妄、无常、有漏之身口意行上用心，完全与佛法之“诸行无常、苦”法印相背离，可见藏传佛教外道正是“口里承认四法印，所行却完全背离四法印的外道”。