距离2008年的那场令人揪心悲痛的“三·一四”打砸抢事件将近四年了。在我眼前所浮现的那些参与肇事的喇嘛及其信徒残忍的身影，总是那么清晰。喇嘛教所宗奉的诛杀之教，会令善良的人们得到怎样的利益呢？历史的教训是一面镜子，从过去去探索未来的道路，那种映射，是一种必要的参照系。当遗忘了这一点后，历史这位老师总是以新的形式惩罚不听话的人们。

    去年发生了达赖喇嘛的信徒在喇嘛庙里自焚的事件，通过这种极端原教旨主义的实现来追求自己卑劣的政治主张，是达赖喇嘛这个神权人物的可耻手段。然而，即使根据喇嘛教教义自身的规定来看，达赖十四世也不过是一个山寨货。在《西藏新志》中记载: “按达赖喇嘛为宗喀巴之大弟子，班禅额尔德尼为宗喀巴之二弟子。宗喀巴以明永乐十五年生于西宁卫得道于西藏之噶尔丹寺。成化十四年示寂。遗嘱二大弟子世世以呼毕勒罕转生，演大乘教。······宗喀巴经言：达赖六世，班禅七世后，不复再来。” 《清史稿》说:“四十四年，桑结以拉藏汗终为己害，谋毒之，未遂，欲以兵逐之。拉藏汗集众讨诛桑结，诏封为翊法恭顺拉藏汗，因奏废桑结所立达赖，诏送京师。行至青海，道死，依其俗，行事悖乱者抛弃尸骸。卒，年二十五。时康熙四十六年也。论者谓达摩创法震旦，有一花五叶之谶，至六世启衣钵之争，故六祖不复传衣钵，与宗喀巴至第六世达赖之事若一辙。天数所极，佛法不能违，而况第巴诈伪出之，以尊己擅权，卒酿拉藏汗、准噶尔相寻之祸。”此之意思就是说，即使依照喇嘛教教义，现在的达赖十四是非法的。

   由于历史的种种因素，造就了达赖十四仍然在今天的西藏所享有的影响力。而只有瓦解这种影响力，才能够彻底根除神权这种最古老的政治制度的期盼在社会主义社会里的存在。瓦解达赖十四的影响力，则必定需要通过揭露喇嘛教上师至上教义来实现，不管是从网络还是在线下，而今天各种实体书店充斥的广泛宣扬喇嘛教教义的书籍则会令这种努力被消卸得无影无踪。若为维持喇嘛教与社会的表面和谐，那不过是昙花一现的美景，紧随其后便是凄凉的肃杀，而姑息纵容喇嘛教，是削足适履之痛，是抱薪救火之困，是挖肉补疮之哀。因此，头痛医头、脚痛医脚，甚至在亡羊后也拒绝补牢，就只好徒留浩叹于人间了。