《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析——密宗喇嘛教的依持典籍与佛教实际之背离
如来说这真正的修持必须永远断除婬念婬行，哪里还会有身体抱持女人的杂染？连心里面都因为长久地熏习清净而成为大乘行者远离婬欲，更无需要强制内心作意断除婬欲，自然无以生起任何婬欲
如来说：
如何是异生凡夫众生的正性呢？阿难！像这样子修习佛菩提金刚三昧的众生们，想要进入金刚智慧三昧境界中，要先严谨受持清净的戒律，永远断除婬心，每天饮食时也都不喝酒吃肉；而且要以火来清净食物，不要吃进不熟的气息。阿难！这个修行佛菩提的人，如果不断除婬欲以及杀生而想要吃众生肉，而能出离三界生死，没有这样的道理。修行人要常常观察婬欲犹如毒蛇会害死法身慧命，犹如看见了怨贼一般要赶快走避；接著要先受持声闻戒法中的四弃与八弃，执持色身安住不动；然后再受持菩萨戒而修行菩萨的清净律仪，除了执持觉知心不生起违戒的心行以外，还要摄持自心住于佛菩提大法中，使大乘禁戒获得成就；如此才能在住于世间行菩萨道的时间里，永远没有与众生互相出生、互相杀害的业行。而且凡是世间偷窃或抢劫的各种事情也都不实行，对于世间众生都没有互相亏负与拖累；也对于世间有情，不必再偿还宿昔累积的欠债；这样的清净人修习而实证金刚三昧的智慧境界以后，能以父母所生的肉身、不须修得天眼通，自然可以观见十方世界，看见诸佛而听闻佛法，并且也能亲自承奉诸佛的神圣意旨；接著进修以后还可以获得大神通，游历十方世界；这时宿世以来的性命已经清净了，获得没有艰嶮的佛菩提道，这就是我说的第二增进修行渐次。1
注1、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷8：【阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断婬心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难！是修行人，若不断婬及与杀生，出三界者无有是处。
常观婬欲犹如毒蛇，如见怨贼；先持声闻四弃八弃，执身不动；后行菩萨清净律仪，执心不起，禁戒成就；则于世间永无相生相杀之业，偷劫不行，无相负累；亦于世间，不还宿债；是清净人修三摩地，父母肉身、不须天眼自然观见十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨；得大神通，游十方界；宿命清净，得无艰嶮，是则名为第二增进修行渐次。】（《大正藏》册19，页141，下15-25）
谭崔密教的学人说他们是“婬欲中入道”，不同于佛陀的佛教，所以他们不肯依如来的清净教诲修持。如是贪著的结果，就会生生世世一直流转于欲界中，每一辈子遇到同样的问题时，仍然无法具备简择的智慧，也会不断地寻找与他们相互辉映的外道戒律，实行以后就会下堕三恶道中；或者未来很多世以后重回人间时，又创造一个说词，来逃避佛教的不婬欲戒的教诲，因此继续沦堕三恶道，永远流转于欲界中而无法出离。
佛陀告诉我们，盲目地追逐婬欲，不但让自己生生世世痛苦，也会害得他人一样沦堕于欲界生死中，再受到更重的业果相缠。若能如是了解轮回的恐怖和业报的犀利，了解婬欲所造成身与心的过患，开始相信有因果，就能减少这婬欲的缠缚而渐渐地出生简择的智慧。
不要剥夺其他有情的性命─请从茹素禁肉开始
修学佛法除了远离婬欲之外，也要远离肉食，因为肉并不是凭空而自动长出来的，是要杀害取走有情的命根才能获得，由原本活蹦乱跳的有情而变成一摊死尸，然后再来切割尸体而成为一堆又一堆血淋淋的肉块，这就是肉的来源。动物被宰杀时，哀号之声不绝于耳，尚未被宰杀的同类心中的恐惧悲苦，哪里会逊色于人们丧失眷属的痛苦觉受呢？藏密喇嘛可以随便说说谎言，以为念一念咒语就可以超度被宰杀的盘中之飧？只怕死者阴魂不散、瞋怨不息，未来百千万亿劫因缘际会时，还是要来索讨这分被杀被吃的恶债，届时哪里是这些真言咒语可以抵还的呢？
人道的屠宰是装饰的谎言─君子远庖厨
即使今日的禽畜屠宰方式号称比较“人道”，但实际情形呢？John Robbins 在其名作《新世纪饮食》提到：“屠宰场员工的流动率是国内各项职业中最高的。特出公司在堪萨斯州道奇市的厂里，一九八
