正真
从“穿越时空—超意识”演讲活动宣布的那一刻开始，同修会就倾全力动起来。为使高雄巨蛋一万多人的场地满座成为可能，让参与的会众同沾法益，聆听平实导师空前亦可能绝後1的一场法音宣流，可谓善巧尽出：不但劝请学员广邀亲友参与盛会，更想方设法将演讲活动讯息传扬开来。於是，亲教师在法界卫星“三乘菩提”系列的弘法上场了，一张张精美的文宣出炉了，张贴海报的同修动员了，活动部落格425GO开张了，0800
免付费报名专线启用了……。看到菩萨们的巧思与用心，一次又一次的惊喜赞叹，任谁也不肯在此次的法筵缺席，甚至连远在海外的菩萨也将来赴盛会；因为，大众体认到，这不仅仅是一场高雄巨蛋的殊胜法会，在法界、在未来，都将有不可抹灭的重大意义。
注1： 平实导师并无意愿再办大型佛法演讲，故这一场大型的说法盛会
应是绝後的。
登记报名时，班级义工菩萨晓以大义：“摄受众生即摄受佛土，岂可一人独往？”总算堪可告慰，有昔日同事偕行。临近出发日，向友人说明集合地点—讲堂在圆山捷运站附近，靠近孔庙，路的这一侧前後只有这栋大楼，游览车就停在大楼旁边的明伦国小前。若在周二晚间，还可多一项描述特徵呢，那就是—排长队搭电梯的那栋大楼。讲堂大楼屹立於承德路上，多年来大楼左右并无相同高度的建物，显得有些鹤立鸡群、超然独立，犹如平实导师所弘扬的佛菩提妙法，在当今各大道场没有人能真实见道，以同样深广度圆满宣说成佛之道。九楼讲堂成立以来，从家里至圆山不知有几度往返，一程一程的记录在悠游卡中；只是，每回来去讲堂行色匆匆，直至这次的活动才赫然知晓，原来隔壁的学校是“明伦国小”。多年来，似乎正觉是唯一的目的地，再无多余闲情探访。
当周二晚《法华经》讲经结束宣布车长会议召开时，法会宣告进入紧锣密鼓阶段。在法会前夕的课堂最後，助教老师宣布入场的票已全数发送，不再接受报名；看来，一切努力没有白费，一场会众鼎盛的法筵是可期的。下课步出讲堂，电梯间透露出些许异常氛围，几位义工菩萨伏地工作，法会的神秘小礼物提前曝光—三辑的《迈向正觉》小册、《博爱—爱尽天下女人》、《远惑趣道》（二），还有新出版的《我的菩提路》（二）、《意识虚妄经教汇编》，一叠叠的装进印有蒲公英图案
的纸袋，仔细摺叠装箱。由於新班不断的开设，加上进阶班不断增班，三个楼层的使用呈现饱和，因此不得不委屈义工以此克难的方式进行。如果，巨蛋的法会报名人数如所宣布，那么，纪念品也得备上万份，那该花费何其庞大的物资人力才能成办！若非信力与愿力推动，恐怕轻易教人打退堂鼓，哪能付诸行动完成此项超级任务？为了圆满这次的盛会，更不知还有多少的正觉菩萨默默付出，不眠不休。
终於，4 月25
日到了。凌晨早早醒来，不敢再有睡意，等待出门时至。往圆山的路今日不同，坐上计程车，端详好久不见的台北晨景；刚醒的台北人车不多，少了车马喧扰及霓虹灯闪烁。前两天阴雨蒙蒙，好似为街道洗尘，当日破晓天已转好。曾有同修发现，每次讲堂重大法会之前常会下雨，当天放晴，犹如洒净；或许一切只是凑巧，刚好，又再一次的巧合发生。行车至讲堂附近的承德路，已经排了一辆辆的游览车。走近讲堂大楼，有菩萨指挥往前搭车，大楼前站著几位等候亲友的同修；五楼讲堂静无一人，楼下的早餐店有些人影晃动，意外成了法会的受益者。等候友人买过早餐，在义工引导下上车後，游览车以车队形式启程，居然坐上押车大队。後座坐著一位母亲带著两位看似高中年纪的儿子，还有她的朋友；暗自赞叹两位小菩萨年纪轻轻就愿意熏习正确佛法知见，种下菩提种子。从车长菩萨手中接过沉甸甸的厚礼，其中记录菩萨身影的《我的菩提路》（二）及紧扣这次主题的《意识虚妄经教汇编—依北传四阿含、南传尼柯耶证明意识为虚妄心》，可说是配合这次演讲隆重推出，恨不得当场立刻展书拜读。
游览车奔驰於高速公路，一路苍苍横翠微。台湾不大不小，不大，因为高铁一日生活圈已经形成；不小，因为此生到高雄次数寥寥可数；即便大学同窗好友在西子湾任教，定居高雄数载，也不曾登门拜访。与高雄曾有的一段因缘，是多年前打算转换跑道，曾拟以佛门为依归，从北部远赴大树乡的佛光山，觅得一份工作，几乎作成了决定。但是因缘不可思议，学佛道上峰回路转，何其有幸得入正觉。以往只要工作之余，总希望能出去走走散散心，转换心情，才不遗憾扼腕，辜负难得的假期；但是进了正觉，听了平实导师及亲教师的开示，寻幽揽胜的心情一年淡似一年。祖师云：“四海五湖皇化里”，既然都是如来藏所生所显，怎么也走不出如来的境界；行万里路，依旧只读一卷书，也就不必刻意费心安排。区区五蕴身、六入、十二处、十八界的山岭就够众生日日攀越，甚至终其一生迷失其中绕转不出。
游览车几度在休息站停歇，下车时有缘与他车的与会者擦身相逢，也看到来自新竹讲堂的车子。在关庙休息站用餐後，稍作停留重新启程，车行不久即进入高雄市区。转头向右看路牌—“孟子路”，再回过头前视—“至真路”，蓦然一愣，怎么连路名都如此之配合？佛菩提道本是一条体现真谛的道路，而且这条道路所实证的真理是可以检验印证，八万四千法门殊途同归，多人所证皆同，效法孟子好学正法以後果然至真。很快的，车子就停在巨蛋周边道路，距离法会开始时间已然不多，大夥迅速下车，鱼贯走上台阶，在庄严的义工菩萨合十接引下步入会场。高雄的巨蛋，半年前达赖喇嘛假藉莫拉克风灾祈福之名，在此办法会，当时正觉同修会首度高调的站出来，四百位菩萨在巨蛋外拉开布条，面对大众及媒体，向修双身法的藏传佛教发出石破天惊的狮子吼，因此促成《博爱—爱尽天下女人》的出书因缘；今天时空转换，改由我们在此宣流法音。差不多一个月前歌手张惠妹就在这里热力开唱，想必是场观众尖叫High
翻天的演唱会；一个月後同样的空间，热情的欢呼已然不存丝毫回荡。此时此刻，激情褪去，正智登场。
环顾巨蛋，除了讲台两旁视野不佳的角落及部分高处，大多已经坐了人。参与演讲法会的人各有各的前尘，目标一致地现身巨蛋，或者飞机，或者高铁、台铁，或者搭乘讲堂游览车，或是开车、骑车，或是搭捷运，同来庄严这场穿越时空的法事。除了台北、桃园、新竹、台中、台南、高雄正觉讲堂的学员，还有学员的父母、同修、兄弟、子女等亲眷及朋友、同事、邻居；除了台湾地区，难能可贵者，还有远从大陆、美国等地区专程来参加的；此外，更有看到海报就决定报名听讲的。当年平实导师应同参要求，开始无相念佛修持法门之讲述，共修人数不过三十多人，时隔二十年，竟能推展至今日之规模，举办如此盛大的演讲活动，实在是不可思议。
佛菩提道始於对诸佛的信受，信有佛存在，信己有与佛无异之本具圆明，愿与佛等无差别，发正确的菩提心，明心见性内门而修，历经无量阿僧祇劫广修六度万行，摄受有缘众生，终能圆满佛果，成就广大的庄严佛土。不过，即使佛也有不能度的无缘众生；直到法会结束，仍有少部分区域留有空缺，事後才知某道场报名四千人而故意缺席；也幸亏他们的信众并未出现然後再中场集体退席，否则法华会上五千声闻凡夫不能信受而起身离开的场面，今日岂不重演？
就连 世尊金口开宣的法，也曾受到质疑；二千多年後的今天，平实导师也备受争议。佛教界批评正觉法教的正当性，然而平实导师所弘扬的法不离
世尊所教，处处以经典为依据，依第八识如来藏贯穿三乘菩提，呈现佛法的富丽堂皇。在佛教界普遍落在六识论的意识境界及笼罩在藏传佛教迷雾的大环境中，能认清佛陀本怀者有几人？若非
平实导师出世，明确指出佛菩提道的次第与方向内容，并揭开藏传佛教不可告人的秘密，学佛之路或恐只在虚无飘渺间，大众的学佛恐都成了学阿罗汉，或者等而下之，学佛成了学“抱身佛”。
外界以为
平实导师狂傲，其实他哪里是狷狂之人，试问世间有几人，能仅凭他人的一言推荐证悟者就信受？与所谓的善知识通电话都是恭敬跪地。平实导师时有透露，若有八地菩萨来带领大众，他会欢喜退让虚心受教；他曾谦卑地说，在佛前自己只够资格坐小板凳，断无堂堂高坐之理。又世人以为平实导师故意标高自抬身价，哪知平实导师行事之低调，连万人法会都不愿照片曝光；因为他须躬身在外打理日常所需，法相外流恐怕造成无谓的不便。试问各大道场可有一人独坐素食馆用餐而人皆不知的大师？平实导师岂爱强出头，一切的作为本自无得无失，却又不得不为了众生的法身慧命挺身而出，在高雄巨蛋演一场梦中佛事；然而，梦中如幻别有真实，有缘者自然获益非浅。
在亲教师们的前导下，身著唐衫的
平实导师缓步走向讲台，一如往常的亲和，以柔缓的音声身影引领会众启程，进入一趟穿越时空之旅。平实导师在这次的演讲中，楷定八识论为圣教量：第八识如来藏能够穿越时空，不为时空所拘束限制；此心执持种子能生万法，实现因果律昭昭不爽，常住不坏犹如金刚；亲眷之缘或者一世、二三世，如来藏却是无始无终不厌不疲相随；忠心耿耿似奴仆，却是有情真正的主人。反之，六识则是生灭不通三世，每一世结束意识即断灭。想要实证穿越时空的第八识如来藏，必须先认清意识之虚妄。眼识乃至意识是有生有灭之法，由相触和合所生。五识现起与意识俱，能领受、了别、判断、思惟、忆念的心是意识；前五识了别粗相，意识了别细相，与五尘相应，而如来藏则不在六尘中了别。有情於六识所了别的六尘境：所见之色、所闻之声、所嗅之香、所嚐之味、所觉之触、所知之法，无非如来藏所显的内相分，如镜现像，并未真正触及外相；凡夫不知不解此虚妄性，误认外六尘境为实有，执取家眷、财产等外我所，以及六识心所法的内我所，日日在光影门头认取追逐，生苦乐受而起悲喜。
意识本是虚妄，由入胎识如来藏藉意根与法尘为缘而生，缘灭则意识随灭；且众生的意识在眠熟、闷绝乃至死亡时即中断不现，永远断灭；必须藉下一世的五色根而後才能再有全新的下一世意识生起，所以出生时一无所知，必须从头学起。许多人认无常以为常，执持意识觉知心为常住不生灭，平实导师特别举示北传四阿含诸经及南传《尼柯耶》的经文，证明意识为虚妄心，不能穿越时空，只能存在一世；若主张意识常住而能穿越时空来往三世，则为世尊所遮止。必须实地观察意识的虚妄而只能存在一世，不能穿越时空，才能证得声闻果，才是真修罗汉道。若欲上求佛道学菩萨行，必须经由大乘见道证悟如来藏，方始进入内门；而众生的法身慧命不能出生，缘於众生不肯死，因此学佛当务之急是求断我见进断三缚结，我见即是误认意识心为常住心。平实导师恳切地要大家随他所说入观，如理思惟：耳闻音声，眼见影像，为意识所了别，是依缘而生的生灭法；若能确实观行了知识阴之虚妄，即可现断我见。
遥想世尊在世时，多少弟子有缘亲闻佛语，当下自知自证；而今正觉同修会，已有许多同修随著平实导师修学，不唯断我见，亦能体解第一义谛而实证真心，法脉相承。衡诸各大道场普遍落入六识论中，或是以六识论广宣错误的二乘解脱道，当作大乘佛菩提道，於是正觉所弘扬的第八识如来藏妙法及三乘菩提，似乎成了异类。成为佛教界的异类，不是正觉同修会成立的本意，也绝不以此而自高自喜；众生皆有清净平等的自性，从如来藏而言，无有你我相、众生相，又何来谁高谁低？
平实导师期盼的是能够提升佛教界的水平，同入佛知见，趋向大乘法道；因为不忍圣教衰，不乐见学人浪掷人身徒劳无功，甚至反堕恶见坑招致恶报，故不得不扮黑脸、指名道姓拈提，殷勤救护，期许六识论者及藏传佛教信众回心转意，绍继佛种。因此在最後的答问时间，平实导师特别希望能够回答会外人士挑战性的提问，藉此消弭歧见。平实导师也举例说明妄心如光，夜明光不能久住於玻璃；而真心好比是泥巴物质能於玻璃上黏住（或者说是夜明珠），才是真实常住。诚然，众生的八识和光同尘，对执迷不悟的众生而言，以妄心为真心；对证悟者而言，真心与妄心如水之与波，不一不异，七转识皆由如来藏所生，是如来藏显发的功能体性。转依如来藏不分别、不贪、无瞋也离痴的清净性，成佛之道也由此开展。
散场时依照车长义工指引，在巨蛋的小广场前等候游览车，目送一列列的队伍在暮色中离去。其中一长列的队伍旗帜特别突兀，还有不少出家众，听见有人指道“他们是来自大陆”；必有甚深因缘，让这群同修愿意航空越洋，远道而来。这天参与的会众与正觉的法缘亦有深有浅：或许多生累世前，早就已随师熏修第一义谛；或许今生才进入正觉讲堂修习，闻熏佛菩提道了义正法；或许今天才应亲友之邀，首次听闻如来藏妙法；或许更加信愿坚固，或许庆幸值遇正法，或许觉得当个门外汉也甚好，或许听得不以为然，或许不知所云沉沉睡去；不管是何因缘，都共同成就了这场法事。
佛菩提道本是长远的修学之路，必然已於无量佛所种诸善根，广植福德，始得值遇善知识；经过不断的熏习，於第一义不畏惧动摇，方能心得决定，地地增上。在静夜中，正觉佛子一一散去，踏上归程；法喜充满也罢、心如止水也罢，在这个午後所闻熏的种子已然植入心田，终会悄然发芽。亘古黑夜中，世尊所弘传的妙法犹如夜明珠，无明漫漫长夜因此而照亮；与会的大众，正如一束束的光芒，通向无尽十方。
