一、《大乘庄严宝王经》卷 4 说：【佛告善男子：“于波罗奈大城有一法师，而常作意受持、课诵六字大明陀罗尼。”〔除盖障菩萨〕白世尊言：“我今欲往波罗奈大城，见彼法师礼拜供养。”佛言：“善哉善哉！善男子！彼法师者难得值遇，能受持是六字大明陀罗尼，见彼法师同见如来无异，如见功德圣地，又如见福德之聚、如见珍宝之积、如见施愿如意摩尼珠、如见法藏、如见救世者，善男子！汝若见彼法师，不得生其轻慢疑虑之心。善男子！恐退失汝菩萨之地，反受沈沦，彼之法师戒行缺犯，而有妻子，大小便利，触污袈裟，无有威仪。”】
(1) 请问以上的《大乘庄严宝王经》，是真经还是伪经？
(2) 其中所谓六字大明陀罗尼：“唵 . 么 . 抳 . 钵 . 讷铭（二合） . 吽”是否为藏密所说的六字大明咒“唵 . 嘛 . 呢 . 呗 . 咪 . 吽”之来源依据呢？
(3) 其中述及有一出家法师受持课诵六字大明陀罗尼，虽彼法师戒行缺犯，而蓄养妻子，身上袈裟沾到大小便，无有威仪，然能受持如是六字大明陀罗尼者，见彼法师如见如来无异……等。请问不守戒律、蓄养妻子之出家法师，只要能受持读诵此咒，就可视其与如来无异吗？若此见如法成立，那受持大悲咒、楞严咒之出家法师，是否亦可以不守戒律、蓄养妻子呢？
答： (1) 此经是为人悉檀经典，隐喻自心真如而未显说；依为人悉檀而言，得名真经；若依第一义悉檀而言，不名真经，未曾如实宣示第一义故，故言属于为人悉檀之经，摄属事密部，疑系晚期“佛教”之天竺密教僧人所编集创造者。
(2) 经中之文为古音，较现今藏密所念者正确；至于文字虽有差异，其实本同一音，唯有翻译之差别不同。
(3) 此种说法附和藏密修法，亦是密教部所摄的经典；此“经”中的说法，已经构成支持藏密双身法的本质，成为出家人可以行欲的根据，使得双身法可以成立，严重违背出家戒律，乃是佛法戒律之所严禁者；近代西藏密宗行者，往往据此而作娶妻生子之行为根据，故有许多藏密活佛娶妻生子，严重违背佛教戒律，不值得认同。
二、本会是否可以出版一专讲戒律之书，内容涵盖如《菩萨优婆塞戒经》、《梵网经》、《菩萨璎珞本业经》、《菩萨地持经》…等，书中仔细剖析各戒律，还有易淆讹、轻忽、易犯…等细微处，并详加例证，以提升大众对于戒律之知见；增益大众之道行和福德资粮；并避免大众有退转及谤三宝、谤师…等过失。谢谢。
答：正智出版社将会出版 平实老师的《菩萨优婆塞戒经讲记》，这是属于戒律方面的书籍，唯此书不属于结缘品，读者必须向各大书局请购。至于您所说的戒律专书，目前尚无出版的计划，您可参考坊间的著作，有关律仪戒的戒相，大体上不会有太大的差错；将来若有因缘，也可能由本会亲教师或已悟同修，执笔著作戒律方面的专书。
三、有的时候，当我们刚刚睡醒，已睁眼，却不知身在何处。这时有无意识？有无眼识？如果没有，明明已经醒来，也已经见物。如果没有，为何不知自己身处何处？
答：意识刚起作用的第一刹那，称之为率尔初心；第二刹那，称之为寻伺心；第三刹那，称之为决定心。
如大德所述的情形，醒来之后，既已见物，则知已有眼识；既有眼识，必有意识，意识为眼识之俱有依故。唯此时的意识心尚在第一刹那与第二刹那，所以不知自己身处何处，必须到第三刹那，方才了知自己的所在。
四、五遍行心所的受想是指七转识有了外尘境的缘以后，对六尘境直接有的作用和感受。但是，身识不可分离。这种感受要借助于根身才能起作用。这样理解对吗﹖这里的相同处与不同处的区别在哪里？祈请菩萨能够开示。
答：五遍行的受与想，虽然是指七转识对六尘境直接的受想作用，但是在人间，身与识不可分离，故必须借助于有根身才能起用。另外也还有第八识配合七转识的现行而共同 现起的第八识独有的遍行受想，也摄属受蕴与想蕴；但这是只对证悟后修习一切种智的人才说这个妙理，对二乘人及初悟者，都不说此。在无色界中，则不必借助于有根身，唯凭定力即可使得六七八识的遍行受想现行，亦摄归受蕴与想蕴，如是应知。
五、我们每次上课前，跟著亲教师一起念：“无上甚深微妙法，百千万劫难值遇；我今见闻得证悟，愿解如来究竟义。”亲教师都是开悟的人，这样子念说得过去，但是我们没开悟的人也跟著念：“我今见闻得证悟”，岂不是大妄语？
答：正觉版的开经偈，“我今见闻得证悟”的“得”字，有两个意思，第一个意思是“可以”，也就是说未悟同修见闻无上甚深微妙法，未来际可以得到开悟，这是因中说果，主要在赞叹正法的胜妙与功德；“得”字的第二个意思，就是“得到”，也就是说已悟同修见闻无上甚深微妙法，已经得到开悟。因此，无论是否已悟，念这个偈子，都是赞叹正法，并发起究竟成佛的大愿，没有大妄语的问题。
六、电子报第七期的〈保健脊椎的平背拜佛功〉，分解动作第十二，说到“ 双手用力支撑使双膝抬上，脚跟著地，变成蹲姿，两臂放松 ”，但若只用手部的肌力勉强将身体撑起来，肌腱很容易受伤；双手应该先伸直，使上下臂的骨骼成一直线，再协调配合手部、肩部和双腿的肌肉，把身体支撑起来，这样比较轻松而不易受伤。
答：大德的说法很有道理，谨借此般若信箱披露之。
七、我是大陆的学子，贵站的正觉电子报在大陆无法订阅，经过我的研究，可能是大陆屏蔽了台湾魅力网的 ip ，建议在大陆网站（如魅力网的魅力北京）再建一份电子报，以方便大陆同修。
答：谢谢您的建议，碍于编译组的人力及资源，目前并无在大陆另设网站的计划。
收不到正觉电子报的原因不一，还是有大陆的同修收得到电子报的，可是却也有一些台湾的信箱视魅力电子报为广告信函而予以阻挡。
正觉电子报的发行已超过半年，目前的运作也已趋于稳定，除了农历年之外，每个月初皆可定期出刊，在此建议您：一、于别处另行申请收信账号（如台湾奇摩等）； 二、可于每个月初连结至“ 正觉电子报 ”或“ 成佛之道 ”网站阅览，另外大陆的“ 平实中国 ”网站也会有电子报出刊的消息刊登，请多留意；三、请来信 awareness@mail2000.com.tw ，我们将于电子报发刊的同时寄一封通知信给您，使您可以透过这封信，连结至该期的电子报。
