1981 年（民国70 年），末学24 岁结婚，婚后第三年邻居搬来一对新婚的虔诚佛教徒。只见他们一天到晚手拿念珠在自家店前走来走去，一边走一边念佛，我们两家都是作生意的，店面顾客自由进出。几个月后，邻居那位年轻的太太对我说：“你欠你丈夫很多，你要念佛，而且要把念佛功德回向给他，他是你的冤亲债主！”邻居太太应是从末学丈夫对待上的种种身行、口行而判断的，听邻居太太这样说，末学当下就完全信受，也开始虔诚的念佛、回向。
后来邻居太太陆续拿《心经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》、《地藏菩萨本愿经》、〈大悲咒〉……等让末学读诵。工作之余念佛，丈夫还可以接受，但开始诵经时，丈夫就排斥不让末学读诵，但也不敢正式阻止，怕佛菩萨会惩罚他，他是敬鬼神而远之、明哲保身之人，不信奉也不招惹；所以每当便明白他不让末学诵经，心想还是别让他起烦恼，不然又会倒大楣。日后就趁他午休时间，拿起经本小小声偷.的读诵，诵完后再念回向文；把功德回向给他时，都故意把他的名字及回向文念得很大声，让他知道其实这一切都是为他好，这样一天一天慢慢地丈夫就接受这种方式。
每当在诵经时，只要读诵到佛菩萨的圣号，末学声音就会放大，让丈夫听闻佛菩萨的圣号生欢喜心；当诵到有鬼王时，末学声音就会缩小，怕丈夫听后因害怕起烦恼。末学对经中的义理虽然只能依文解义，但对 佛所说之经义，是全然信受，也深信因果。也依佛经中佛的教导去修持、履行，每天有空就至诚的念佛、诵经、回向。几个月后，有一次工作之余坐著休息，丈夫就拿经本来给末学，用台语对末学说：““闲闲不诵经地甲坐，无采人ㄟ时间！”（案：即“时间很空闲在那边呆坐，这样是浪费人的时间”的意思）且附带一句：“诵完经记得回向给我喔！”末学说：“好！”接过经本就很高兴的想著：“从今以后可以光明正大的诵经了！”
在《阿弥陀经》中，佛说念佛可以往生西方，这是弥陀世尊的第十八大愿。那时末学也发愿舍寿后要往生西方佛国，因为这个世界太苦了，过著不像人过的日子，苦到几乎活不下去，若非两个孩子的牵绊，若非佛菩萨当依靠，末学早就上西天了。这二十几年来，三天两头就作恶梦，梦见丈夫在后面追，末学被追到跑不动了，梦中见到佛菩萨的圣像，就跪在佛菩萨像前哭诉：“佛菩萨啊！救救我！”有一次梦见自己拿一把菜刀追著丈夫跑，也经常梦见被鬼压身。每当末学作恶梦，在梦中都会一直念佛念到醒来，因为太苦了所以想解脱，心想往生西方就可以得解脱，也深信自己因为信、愿、行，一定能往生西方。就这样秉持往生西方极乐世界的信念，在这个婚姻当中不断的修忍辱。
而这个婚姻也著实让末学修到忍辱这门功课，当时也不知何谓忍辱，也就忍出一身病来，直到进入正觉同修会后才知何谓“忍辱”。就这样以念佛求往生，认真的诵经念佛，年复一年却念出烦恼来，因为一念佛诵经就喉咙沙哑、口干舌燥、咽喉疼痛、心脏有气无力……，很是苦恼！心想：“一心念佛求生西方，没念佛就觉得对不起佛菩萨，也对不起自己；要念嘛，身体又撑不住，该如何是好？”因为邻居太太几年后搬走了，不知问谁，又从没去过任何佛教道场共修过，近二十年来都是在家诵经念佛，闭门造车，而念佛的烦恼却一直存在。
2003 年（民国92 年）仲夏，末学46 岁，因缘际际会，丈夫明知山有虎偏向虎山行，一个不小心深入虎穴，就这样被老虎给叨走了（是指末学丈夫外遇，对方是一位生了一个女儿后离婚的女人）。这山中之虎是我们的顾客，末学也很感谢这山中之虎，若非如此，哪能有今日自由之身来修学正法，这二十二年如笼中鸟的婚姻，终于画上句点。
丈夫是末学此生修学佛法的逆增上缘，是末学的逆境菩萨，从此以后末学称他“老菩萨”。之后整整一年，我家老菩萨每天打电话向末学痛哭忏悔，一年后老菩萨带著他的美娇娘回来找末学谈，希望末学在不离开这个家之下让他们搬回来共住，末学当然答应。其因有三：一者房子非末学名下所有；再者孩子与父亲及阿姨的关系已降到冰点，几近拒绝往来，必须由末学从中搓圆（现在都已和乐融融了）；其三是他们一家三口（我前夫、前夫的女友、前夫女友的女儿─前夫女友的女儿非我前夫所生）搬回来共住，可以让末学修不同层面的忍辱，末学当此逆境是修忍辱的垫.石，以正面来看是好事，当然接受。
当亲友得知末学要与他们共住一起时，都一致反对，个个哭得像似末学要往生一样，亲友告诫末学：“最后你会连死的勇气都没有”。末学安慰亲友：“我可以的，这没什么。”（末学告诉自己没什么就没什么，天塌下来也没什么，别人做得到的我也能做得到，别人做不到的，我更要做到。）末学把老菩萨他们一家当成自己的家人，到目前也共住七、八年了，相处都很和谐（2011 年8 月31 日，前夫与他的同居女友正式办理结婚登记，当天他们两人也同时向末学忏悔痛哭，忏悔他们对末学的伤害）。虽然一个家变成两个家，在别人看来似乎末学吃亏最大，但末学很清楚，也让孩子清楚，只要看好的这一面，其实我得到最多；别的不说，光是自由就非常可贵，也因自由了，才能来正觉同修会亲近真善知识修学正法。
刚开始也因自由了，就开始找道场，一心只想修行。。2003年（民国92 年）邻居那位太太又来找末学，她得知末学的状况就带著末学去找她的朋友（一位出家比丘）求受归依三宝；当时师父不肯帮末学作归依，师父跟邻居太太说：：“她不可能修行！”邻居太太向师父说：“今天不管怎样你一定帮她归依，我已经答应人家，人我也带来了！”师父最后勉为其难的收末学这个弟子。
末学在当时的归依师处共修了将近一年，共修期间除了念佛、诵经、拜忏、持咒……等，于法上也没学什么。后来源于三个原因而离开，一是归依师后来引进密宗的唐卡，唐卡上上的神像青面獠牙，末学看到唐卡上的神像心里就发毛，有一种很神秘又不知所以然的畏惧。不久后，师父又请一尊裸露上半身，身材婀娜的四臂观音回来供奉，末学很纳闷，观世音菩萨圣像为何上半身不穿衣服？心里一直疑惑著，再加上其他两个原因（师父个人的身行、口行）……，末学就决定离开，再找其他道场。
去了千佛山台中道场，没多少次又不相应，再去法鼓山约半年，都不相应；后来陆续到大小寺院跑过三处，都各一、二次都不相应；最后放弃找道场，决定以最初的方式，在家自行诵经念佛，直到2006 年（民国95 年）初，遇到正觉同修会的张师兄。过了几个月比较熟悉了，张师兄就拿《正觉电子报》给末学一起运动的朋友们，张师兄当时拿第24、25 期的电子报给末学，指导末学从后面往前面看，末学想哪有人这样看书的（末学在看书是由第一页次第往后阅读）？电子报拿回家后也没看，因为有位修净土宗的中医师，去末学朋友家拜访（末学也在场），他看到张师兄结缘的正觉结缘书，就说：“萧平实的书不要看，把它拿去烧掉，那个有毒啊！”末学很疑惑，一样是佛教，怎么别人的书可以看，萧平实的书为什么不能看？因为之前末学没听过萧平实这个名字，于是便打电话向常接触佛教的邻居太太询问：“在佛教界你有听过萧平实吗？”她答：“喔！萧平实喔！我告诉你，萧平实的书不要看，你师父对他也很有意见，他的书我从来都不看。”她还问末学：“萧平实书是写什么？”末学回答：“好像是教无相念佛的”，邻居太太就说：““啊有相的都念不好了，更遑论无相！”经邻居太太这么一说，末学的好奇心升到最高点！末学一定要看看萧平实的书到底写什么？末学就拿张师兄结缘的的电子报来看，也依照张师兄的指导，从第24 期的后面开始看起，觉得很好看，般若信箱、佛典故事……等，一直往前看，却越看越害怕，内容是〈莲生活佛与双身法〉—《真假活佛》（连载十）—正犀（岳灵犀）居士著，再拿出第25 期〈莲生活佛与双身法〉—《真假活佛》（连载十一）来翻阅一下，不敢看了。
过没多久遇到张师兄，张师兄问：“师姊啊！你书看得怎样呀？有什么心得？”末学回答：“我不敢看！”张师兄问：“为什么？”末学说：““那个双身法写得太露骨了，怎么不点到为止就好？”张师兄先解释一番后，再请末学用平常心去看。末学重拾电子报，把它仔细的看完，才知道原来密宗的双身法这么可怕。再看到最前面是第24 期〈识蕴真义〉连载十五、第25 期〈钝鸟与灵龟〉序文，看完后才了解张师兄的用心。他用他的方便善巧指导末学看电子报，如果末学从第一页开始看，肯定不会再往下看，因为根本看不懂，（末学只读小学），后来张师兄请末学去听平实导师讲演《胜鬘经》。第一次去听完后就没再去了，后来张师兄又再次询问：“师姊你听得怎样啊？”末学以台语回答：“我听无什ㄟ合！”（案：即“我听起来觉得与我心性不怎么契合！”的意思）张师兄问：“为什么？”末学答：“我觉得你们平实导师很夸口，好像别人的法都不好，只有他的法最好！”张师兄说：“：“他一点都不夸口，他讲的是如实语！”经张师兄详解后，第二次再去听，“用心”的听，似乎能领纳一些，也越听越欢喜，跟其他道场差异很大，不想再逛道场的我心动摇了。回来就去请教张师兄：“你们讲堂有没有给那种什么法都不懂的人从最基本的开始学？”张师兄说：““有，但必须等到十月才开课。”末学说：“还要等那么久喔！”张师兄说：““不然你可以先来周五班旁听。”等到星期五那天（2006.6.30）末学就去旁听，亲教师是杨正旭菩萨，助教是贾正芳菩萨。那一天去的同时有四、五位新学员，杨老师就请这些新学员到小参室教大家无相念佛，杨老师讲完第一遍末学就会了，末学很高兴，念佛可以不用念出声，更不用念佛的圣号，更不用观佛像，多年来念佛的烦恼终于解除了。
当杨老师再讲第二遍、第三遍给大家听时，末学就更肯定这个法门我懂，而且这个法门非常胜妙。过去在师父那里，师父总要我们观佛像，末学对佛像再怎么认真看，观不到三秒佛像就不见了；师父又说，佛像观不起来可以观太阳，指下山前的太阳，末学连太阳也观不起来。而老师教这个无相念佛，末学非常相应马上就会了，末学又请问杨老师：“你们讲堂的人在拜佛怎么跟其他寺院拜的不一样？”杨老师说：“那你拜拜看”，末学就面向墙拜给杨老师看，杨老师说：“一样啊！只是我们拜得比较慢而已。”走出小参室到座位上准备拜佛，因是新学员的关系，贾老师就过来要教末学无相拜佛，末学告诉贾老师说：“这个我会，我会。”其实……哪会啊！平常一天拜一小时还没觉得怎样，但第一次参加禅一共修，才拜了一个上午就腰酸背痛，这时才知道自己根本不会无相拜佛，不过一天只拜一小时却拜得很舒服。
末学旁听了三个半月，每堂课都很仔细听，也很信受。当第一堂课下课后，末学就试著学无相念佛，带著忆佛念一边骑车一边忆佛；当停红灯时，末学就看著红绿灯，咦！我的忆佛净念就在红灯上面而且很清楚，末学也很清楚自己是忆著哪一尊佛；当绿灯亮起继续往前走，末学就看树、看房子，末学的忆佛念就在树上、房子上；末学觉得很惊奇也很好玩，就这样带著兴奋的心情一路骑车回家，沿路东张西望，很好奇的一直看著忆佛的净念，都没有掉欸！而且带著忆佛净念在行车当中，反而觉得路况更清楚、行车更安全。第二天开始，末学就依教奉行每天拜一小时的佛（杨老师说：每天要拜佛一个小时）。
末学刚进正觉同修会，没人教行住坐卧当中如何锻炼无相念佛（因为是来旁听的，没有从头开始学）），也不敢问，末学就想方法练习。从第二天开始在拜佛时，末学面对墙壁，眼睛闭著、合掌，用心眼看末学在拜佛的动作，拜到哪里忆佛念也就随著动作到哪。一开始合掌，末学就用心眼看著自己的手掌，忆佛念就在手掌，随著手慢慢往下，忆佛念就随著手慢慢往下；再来弯腰，心眼就看著腰，忆佛念也同时在腰；当跪下时，心眼看著腰由腿延伸至膝盖，忆佛念也就由腰到腿到膝盖。就这样一拜下去又上来，身体动到哪，心眼就顺著动作一直看，而忆佛念就随著心眼所看到的动作到那里，心眼随时看著动作也看著忆佛念（就如同心眼是一根针，忆佛念就似穿在针上的线，针走到哪里，线就穿到哪里。很自然的线随著针慢慢的往前移动）；这样一个小时很快就过去了，而忆佛念也没有掉，妄念也没起。
再来出去运动，末学先看著一个目标，比如看树，由树根往上看，忆佛念就从树根带著，到树的上方叶子。当忆佛念不见了，忆佛念在哪里掉的不知道，就再看第二遍，看到树的中间忆佛念还在，到了树的尾端忆佛念又不见了；在哪里掉的不知道，就再看第二遍，看到树的中间忆佛念还在，到了树的尾端忆佛念又不见了；在哪里掉的知道了，就再看第三、四、五遍，忆佛念都在了。然后从打太极拳中训练，末学用拜佛的方式运用在打拳上，很专注在打拳，也很专注的看著忆佛念，偶而拳会打错，但忆佛念都在而且很清楚。接下来每天在打拳中，就一直训练，一边看著忆佛念同时看著拳架，心底默念拳谱，还配合拳架调整呼吸，忆佛念都在，除了默念拳谱外妄念也不会起。晚上在家休息，因住十字路口旁的二楼，马路上经常有紧急刹车的声音，有时会有撞车的声音，末学就会去缘那个声音，然后看著忆佛念，忆佛念就随著所缘的那个声音，由耳朵到达马路上，继续缘那个声音；双方开始对骂，双方对骂的声音也都听得很清楚，末学的忆佛念也在双方对骂当中很清楚。知道这个方法也很好用，就故意去听种种声音，如洗衣机在隔壁，洗衣机在洗衣服的声音，就去缘洗衣服的声音，忆佛念就由耳朵到洗衣机那里，有时故意放CD 听流行歌曲，跟著唱然后去缘那个声音，而忆佛念也在那声音上面清清楚楚。
再来诵经练习忆佛。诵一部《地藏菩萨本愿经》约五十分钟，一部经诵完忆佛念也都没掉，妄念也没起；接著从讲话中来训练，在与人对话当中，若需思惟，忆佛念就得先放下，思惟完了，忆佛念就很自然的提起来；再从看书中来训练，看平实导师的书需要思惟，因看书跟诵经不一样，看书要一句一句的去思惟，所以书看得很慢，带著忆佛念看书很吃力，末学就会先将忆佛念“寄放”在眼睛的右上方，用心眼看著那一念，再继续看书，这样看书就没那么吃力。末学一定要看著忆佛念，至于书的部分，如果这一段没看清楚就再看第二遍、第三遍；若是看到深的法，看几遍还不懂，就必须要先放下忆佛念，把看不懂的地方慢慢看，或是找名相；再不懂就跳过去继续往前看，在往前看的同时，忆佛念很自然的就提起来了。在听经及上课时，专注在记笔记上就要先放下忆佛念，没办法专心记笔记又能忆佛，上课时只有不作笔记，才能带著忆佛念。在看电视、煮饭、洗衣、拖地等行来去止当中这样练习下来，就觉得忆佛很轻松，无相忆念拜佛也很轻松。
只要末学下定决心要学的，在学习什么都很认真，末学有自知之明，知道自己拙，所以要勤（勤能补拙）。来杨老师座下旁听，一个半月后的晚上，连续四、五天睡前在诵《阿弥陀经》时（末学平常晚上会把《阿弥陀经》诵完才去睡），末学盘腿、合眼、带著忆佛念诵《阿弥陀经》，偶尔经文会念错，但忆阿弥陀佛的净念都很清楚。就在诵经中，一弹指间进入一种境界当中，在那个境界中有很殊胜的乐受，但忆佛念也不见了，然后意识告诉自己不能一直待在这里享受，功课还没做完，就用意识硬从那个境界中拉出来继续诵经；不到二、三分钟一弹指间又进去了，就这样一个晚上诵一部《阿弥陀经》，在那个境界与诵经当中，进进出出好多次。
末学就请问杨老师，末学以为自己快老人痴呆了，杨老师说：““会忆佛的人都不会老人痴呆。”杨老师听末学转述整个经过以后，告诉末学这叫作“入定境”，这三个字末学第一次听到，入定常听人家说过，但入定境没听过，杨老师接著跟末学说：：“如果你进入那个境界当中，忆佛念还在的话，你可以跟它‘玩玩看’！”末学不敢跟它玩，末学曾听过平实导师在讲经时有讲过，有人常入定，一入定就多久多久，人家已经修到明心了，他还在入定。末学心想那这种境界我不要，所以接下来几天，要诵经前末学都会先起作意，不要这种境界，接著在诵经时一进入那个境界，末学马上把自己从境界中拉出来，这样进进出出到了第十天才完全把它舍掉，这个境界从此消失。末学很清楚，这是从无相拜佛、无相念佛修出来的动中定，末学很佩服这门动中定的法门，太迅速了！但末学在静中就没办法了，只要一打坐妄念就不断出现，也不知如何对治。
学会了无相念佛以后，以前念佛的烦恼也因此消失，不会觉得对不起佛菩萨，也不会觉得对不起自己。这样每天很快乐的在修无相念佛，也同时熏习正知见，听经、上课风雨无阻，学佛学得这么快乐，这是末学来正觉同修会才有的。
到了 2006 年（民国95 年）10 月18 日周三班开课，末学就正式报名禅净班，在许文翰菩萨老师座下熏习，定力也不断的进步。到了许老师教拜多尊佛时，老师说早上拜一尊佛，晚上至少可选三尊，最多六尊佛，末学就依序选拜释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨。一尊拜三拜，一拜五分钟，在拜多尊佛当中，每一尊佛在转换都很轻松也很清楚不会混淆；就这样在日常生活当中，除了睡觉以外，约百分之九十的时间都在忆佛。有一次因为姊.身体不舒服，经末学朋友的介绍，说有一位有神通的人（那位有神通的人自称她是通下面的─通鬼道），朋友去看过的都说很厉害，末学就带著姐姐去找那位有神通的人士，看能不能帮她的忙（因为姊.搬家不久就撞到头，长久以来都没能医好〔姊.家对面不远是坟场〕，那时姊.还在一贯道）。去的时候，末学的姐姐跟她对话，末学在旁边听，从头听到尾，那位讲的还算准，末学好奇心使然，想说双双胞胎同时出生但人不同，看她.的准不准？当末学请她看时，她只讲了一句话：“你修得很好！”就没下文了；末学知道为什么，因为末学都带著忆佛念，末学在听她们讲话及与她对话当中，忆佛念都在，这个忆佛念就如同金钟罩把末学罩著，那些鬼神根本看不到末学的过去与未来，这一点末学的双胞胎姊.可以证明。回来时末学转述给介绍末学去的朋友听，朋友听了很讶异的说：“你这几年人生的际遇起伏这么多，以那个人的功力怎么会一样都没看出来呢？”朋友很纳闷，但末学很清楚，这就如同平实导师所开示的：“有神通的人只要遇到会无相念佛的人，就变成‘通九窍（指一窍不通之意）！’”
末学修这门无相念佛的法门，以自己在看自己进步的程度，对自己很满意，末学不知道别人修学这法门如何，总以为别人与自己一样；直到有一天，讲堂举办的的禅一活动结束前的心得分享，有一位出家师父起来作忆佛的心得分享。师父在上面说他的忆佛念在点、线、面的哪一个地方，他发愿下次禅一以前要修到点、线、面的哪一个程度等等。而末学坐在下面听，却拿自己与这位出家师父作比较，心里起了个念，想说：：“师父比末学提前一年或一年多来共修，而末学现在的忆佛念却胜过这位师父很多。”比较之下觉得自己很厉害！殊不知自己慢心已起，还沾沾自喜，结果这下死定了，真的死定了！禅一过后的第三天才警觉到怎么不对劲了，忆佛念不是都很轻松的提著吗？怎么要越来越用力，而且用力还不一定提得住，末学就去看为什么？这时就闪进了一个念头：“糟了！慢心障道！”末学赶快找人去佛前对首忏，接著一天比一天辛苦，到了第七天定力就退得精光。末学很惭愧、很懊恼、也很痛苦，老师的谆谆教诲，一再的耳提面命，告诉我们瞋心会障初禅，而慢心不但会障初禅也会障道，末学不知把老师的话放到哪里去了，作弟子的这么不长进，难怪菩萨会忧郁 1。末学找许老师小参，老师说：“你没事起那个念干什么！”老师也很惋惜，但也鼓励末学不要掉悔，忏悔以后再努力，定力一定会回来的，末学也告诉自己不要掉悔，从头开始！但是慢心障道的因缘如缘如此可怕，末学怎么努力，定力都回不来了，最后只能安慰自己，就随缘.！记取这次惨痛的教训、可怕的经验，好好的关照自己的念头，消除自己的性障，不要把这些性障带到未来世去；因为末学不要往生西方极乐世界了，往生西方极乐世界只能自己离苦，不能救度众生离苦；自己这一生一路走来苦不堪言，看到苦难的众生，在苦中谁来救度？看到苦难的众生在受苦如何能舍得！所以以未来世末学还要再来，继续行菩萨道、破邪显正、救度众生；末学的力量虽然很微薄，但是末学相信只要我有这个愿，力量一定会出来，末学把“慢心障道”的惨痛经历.予大众知悉，引以为鉴。谨以此不成文之篇章献予同修道友们共勉之，末学会继续努力消除慢心修回原来的念佛功夫！
敬启
阿弥陀佛！
佛弟子许佩心 恭敬合十
2011 年12 月11 日敬笔
注1、编案：有关菩萨的忧郁，是描述入地的菩萨能离三界生死而回向继续生在人间时，因为尚有爱念往世眷属的习气种子而挂念不舍，故有极深沉之忧郁，非三贤位菩萨及二乘圣者所知。平实导师针对菩萨的忧郁谱曲造词，出版《菩萨底忧郁》音乐光盘，说明菩萨底忧郁深沉难知，起源于深妙法乐。详细内涵
