周正铭老师
各位菩萨：
阿弥陀佛！
首先祝福大家，心想事成，福慧增长！
《三乘菩提之学佛释疑》，今天我们要来探讨一个题目，有人问到：学佛为什么要持戒？
为什么会有人有这样的疑问呢？因为有些人他们认为只要不受戒，如果不小心犯了戒或造了恶事，或许就没有罪，也可能就没有报应，这样对吗？很明显的，这是不对的！因为不受戒的人，不小心犯戒或造了恶事，虽然没有“戒罪”，但仍然有“性罪”，因为还有“因果律”存在啊！而且一定有因果律存在。譬如说：一位没有驾照，不清楚交通法规的人，绝对不会因为他不懂交通规矩闯了红灯或跑上快速车道，被车子撞到就不会受伤的；只要被车子撞到就一定会受伤，不会因为他不懂交通规矩，就不会受伤或受伤比较轻。受伤的轻重，是依被车子撞到的力度及撞击的地方而定，并不是依懂不懂交通规矩来决定的。有驾照，清楚交通法规而违反交通规矩的人，只是多一条罚款而已；而且了解交通法规，还有另一个优点，也就是可以因为了解相关交通法规，而避免不必要的车祸或伤亡。同样的，一位没有受戒的人，绝对不会因为他没有受戒，犯了戒或造了恶事就没有恶报；只要造了恶事，就一定有不好的果报，不会因为他没有受戒，就不会有恶报或比较轻报。因缘果报的轻重呢，是依造业的轻重而定，并不是依有没有受戒而定。受戒的人造了恶事，只是多一条戒罪而已；而且有受戒的人还有另外一个优点：也就是可以因为了解戒的相关戒相及精神，而避免不必要的恶报。
知道了这个概念以后，接下来我们来了解：这个戒是如何去形成的？僧团刚开始建立的时候，众人问佛：“应制何戒？”佛就回答说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这是七佛的通偈。另外《四分律》卷9有提到：【最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。】也就是说僧团刚建立的时候，是没有制戒的。在《毘尼心》卷1里面也有记载：【如来成道十二年中，为诸利根略制戒律。十二年后终至涅槃，为诸钝根多行毁犯，随缺补过广制戒律，譬如纳衣有孔方补。佛临涅槃时以此律藏付嘱优婆离。】很明显的，从《毘尼心》卷1里面的经文，有提到如来成道十二年当中，只是为了诸利根的这些出家众、或这些菩萨略制戒律，仅仅是稍微简单的制了一些戒律。如来成道十二年后，一直到佛入涅槃之间，才为那些钝根者去广制制戒，那是为什么呢？因为所谓钝根者，是说他们还会常常去犯到某些罪或过失，当他们犯到了某些罪或过失的时候，马上随著缺失就补过。这是佛的慈悲啊！佛避免钝根者落入因果，也为了他们不要再有类似的这些过失再发生，所以才去广制这些戒律；所以僧团刚建立的时候，佛是根本没有制戒的。那为什么会制这些“戒相”呢？是因为有些钝根的人，即使做错了某些事情，如果不跟他们明讲，他仍不知道这些事情到底能不能做？利根的人，他只要知道这个事情是恶的，他就不做；是善的，他就会去做。
接下来我们来介绍“制戒的原理”，也就是这个戒的原理是怎么来的。佛在《优婆塞戒经》卷7里面有提到：【何因缘故得名为戒？戒者名制，能制一切不善之法，故得名制。又复戒者名曰迮隘；虽有恶法，性不能容，故名迫迮。又复戒者名曰清凉；遮烦恼热，不令得入，是故名凉。又复戒者名上；能上天上，至无上道，是故名上。又复戒者名学；学调伏心智慧诸根，是故名学。】
佛在《优婆塞戒经》卷7里面提到：“何因缘故名为戒？”是什么因缘才取这个名字，叫作“戒”呢？佛是这样开示的：“戒者名制”，也就是说，戒者是制。大家台语有没有听过“ㄗㄟ
