附录一:公案拈提 第3辑 第201则 马祖识心 p389-393
江西马祖道一大师 示众云：“经云：‘非凡夫行，非贤圣行，是菩萨行。’只如今，行住坐卧应机接物尽是道，道即是法界，乃至河沙妙用不出法界，若不然者，云何言心地法门？云何言无尽灯？一切法皆是心法，一切名皆是心名，万法皆从心生，心为万法根本。经云：‘识心达本，故号沙门。’”
平实云：佛法说心，乃谓万法根本之心。千百年来，多少人错会，总认吾人之灵知心为真，便自以为悟，开山聚徒，误导众生去也！今时海峡两岸、欧美两洲亦复如是，多有错悟大师，买得一大片山地，命名为某某山，相率以灵知心为真如，利用广告媒体大作宣传，宣扬错误之开悟。显密缁素大德，悉皆异口同声，对众极力指陈，明指灵知心进入无妄想状态时即是真心。
某大法师解释“应无所住而生其心”时云：《无住是什么呢？就是不在一个念头或任何现象上执著。比如受了打击，被心外的事物困扰，那叫心有所住。又比如贪男女色的，心就注意男女色；……这些人若没有女色、男色就活不下去，没有名、没有财就浑身不对劲，没有美食也不能过日子，心中老是牵挂著这些东西，这就叫有所住。至于心无所住呢？美色当前也当作是平常事。》
然而此师误会《金刚经》意旨，错将灵知心认作真心。应无所住而生其心之心，乃是真如—金刚心；性如金刚，永不可坏。真如自无始劫来，不曾起念头妄想；真如无始劫来不曾被五欲所转，不曾起贪；何以故？为祂离见闻觉知故。犹如明镜，现一切像而不生欣厌；真如亦复如是，于三界中藉六根而现六尘诸法，然于其中远离见闻觉知，不生欣厌。祂是本来如此，本性如是，非因修行练习而由染污贪著转为清净不贪；此师不明此理，便开示道：
《我们凡夫也不妨练习“无所住而生其心”；最初可能比较困难，但是时间久了，就会把世间的人事物，看作如幻如梦如演戏。你会非常认真地演好目前的角色，但很清楚自己是在演戏，那就不会受到利害得失你我是非的影响而烦恼不已。》
如此大师却同古时黄州大石山福琳禅师一般，诳諕闾阎：“福琳禅师游方，遇荷泽禅师，示无念灵知不从缘有，即焕然见谛。后抵黄州大石山结庵而居，四方禅侣依之甚众。”自己错悟，却诬荷泽所传之心为无念灵知心，将意识心认作不生不灭之真如；荷泽如余出道时勘验不慎，责无旁贷。
此事古来所在多有，无独有偶，普遍存在；看官不信，且观古今闻名之圭峰宗密禅师如何开示真如：《若能悟此（灵觉）性即是法身，本自无生，何有依托？灵灵不昧，了了常知，无所从来亦无所去；然多生妄执习以性成，喜怒哀乐微细流注；真理虽然顿达，此情难以卒除；须长觉察，损之又损；如风顿止，波浪渐停，岂可一生所修便同诸佛力用？但可以空寂为自体，勿认色身；以灵知为自心，勿认妄念。妄念若起都不随之，即临命终时，自然业不能系，虽有中阴，所向自由，天上人间随意寄托。》凡此皆是野狐常见，何有见地？
玄沙即不然，上堂开示云：“……夫出家人识心达本，故号沙门。汝今既已剃发披衣为沙门相，即合有自利利他分；如今看著，尽黑漫漫地，如黑汁相似，自救尚不得，争解为得他人？……饶汝链得身心同空去，饶汝得到精明湛不摇处，不出他识阴，古人唤作‘如急流水，流急不觉、妄为澹净’，恁么修行，尽不出他轮回际。……更有一般便说：‘昭昭灵灵，灵台智性，能见能闻。’向五蕴身田里作主宰。恁么为善知识，大赚人！知么？我今问汝：‘汝若认昭昭灵灵是汝真实，为什么瞌睡时又不成昭昭灵灵？若瞌睡时不是，为什么又有昭昭时？’汝还会么？这个唤作认贼为子，是生死根本妄想缘气。汝识此根由么？我向汝道：‘汝昭昭灵灵，只因前尘色声香等法而有分别，便道是昭昭灵灵；若无前尘，汝此昭昭灵灵，同于龟毛兔角。’仁者真实在什么处？……父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龙神护汝，也须具惭愧始得，莫辜负人好！长连床上、排行著地将去，道是安乐未在，皆是粥饭将养得。汝烂冬瓜相似变将去，业识茫茫，无本可据，沙门因什么到恁么地？只如大地上蠢蠢者，我唤作地狱劫住；如今若不了，明朝后日看变入驴胎马肚里，牵犁拽杷、衔铁负鞍、碓捣磨磨，水火里烧煮去，大不容易受，大须恐惧好！是汝自累，知么？”
不唯玄沙如是道，睦州、云门、罗汉、药山、归宗、克勤、大慧、无门……诸祖悉如是道。教下亦言法离见闻觉知，又言：“第一义谛离诸觉观，无觉观者是名心性。”
只如马大师云：“行住坐卧应机接物尽是道。”且道：应机接物行住坐卧有什么玄妙？而云是沙门之道？云何说为心地法门？云何祖祖相传、悉皆以此为无尽灯？上座辞亲出家，立下成佛誓愿，何不于此起个疑情，探究到底？看是什么道理？也免辜负父母师长及四方供养，方得名为真沙门。
如今天下丛林、平畴原野，野狐无数，何处觅明师？既无明师，又不愿拜于平实门下，只好向古人梦中推寻：
有僧问：“凡有言周，尽落卷樻。如今不落卷樻，请和尚商量。”玄沙云：“拗折秤杆来！与汝商量。”上座若写信来问，平实却答云：
待汝拗折笔杆，却向汝道。
（摘自正智出版社二○○四年七月出版 平实居士著 公案拈提第三辑《宗门道眼》94页）
