（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗所说的「菩提」与佛教的「菩提」，二者内容完全不一样。佛教中所说的菩提乃觉悟的意思，「发菩提心」是说发起觉悟法界实相的心愿，也就是以第六意识心去实证第八识的「实相心」。藏传假佛教密宗所说的菩提心是「意识心」，是能够感觉「性」，想常住「性」保持不洩精的觉知心。

佛教所说的菩提是以第六意识心寻觅出自身的第八识实相心，发起「般若实相智慧」，所以第六意识与第八识如来藏乃是两个心体，不像密宗说的菩提心含摄在识阴六识中。藏传佛教密宗所说的菩提是以第六意识心去感觉「男女」时的「乐触」，将「乐触」的空无形象说为「乐空不二」，以此说为「证悟实相」；实际上，那是以第六意识去分别身体的觉触，坠入识阴境界中，不出意识心的分别范围，更未证悟到第八识实相心。

另外，藏传佛教密宗又将菩提说为「红、白菩提」的物质法，红菩提说为女人行淫后的精血，白菩提说为男人行淫后的；还将「红、白菩提」的混合液，当作是「秘密灌顶」所用的「甘露」，教受灌的密宗信徒当场吃下。所以藏传佛教密宗所说的话，有时候是说这一套，有时候又是变另一个样子，没有一个标准；不过总离不开男女行淫，追求最后「乐空不二」的「即身成佛」之「性」。

藏传佛教密宗自认为在「性」中的「乐空不二」当中，不贪求之乐所以不，说这样即是「以欲制欲」的修行。其实这样的说法并不正确，因为这只是停止贪求之乐触，并未停止贪求淫行之乐触的过程与乐触的那种感觉心行，而且心里面还想永远住在第四喜之全身乐触中；与其说是「以欲制欲」，不如说是「欲贪增盛」还来得贴切。

所以看到藏传佛教密宗的「菩提」，您（妳）只要往两个方向去想就对了，一个方向是行淫后蒐集起吃的淫液，另外一个就是淫慾达到性中的觉知心，那就万无一失。因为藏传佛教密宗的「金刚上师」也是经过最后的「秘密灌顶」，吃过「红、白菩提」以后，再经过「他的金刚上师」现场的「床上」技巧指导，懂得如何藉女体来获得最强烈、最持久的淫乐，才有后来的「金刚上师」。

故而所有藏传佛教密宗的「金刚上师」都吃过「红、白菩提」的甘露丸，也通晓男女行淫的「床上技巧」；「金刚上师」的「菩提」就只是如此，千万不要对他有过份的期待！（採访组报导）20120417

正觉教育基金会採访组

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