更新日期:2014/09/03 08:00

（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会董事长张公僕表示，已说第三堕戒犯戒对象－－「残酷示现瞋恨于金刚道友」，今再说违犯堕戒之种种行为。

宗喀巴云：「此戒之犯行，是指『残酷的言语行为』，或是『因于瞋忿』显人过失，或是与人争吵。」

此中，宗喀巴的意思是说，犯了第三堕戒的行为是指「因于瞋忿」，以「残酷的言语行为」显人过失，或是以「残酷的言语行为」与人争吵。看了宗喀巴对第三根本堕戒的描述，每个人的脑海中，必然马上浮现一种「泼妇骂街」的场景；然而这种骂街的场景，乃累积诸多的前因，才有此最后的结果出现。换句话说，假藏传佛教密宗四大教派之诸多金刚明妃女修行者，最后会以「残酷的言语行为」显人过失、与人争吵，必然是想发洩心中的怨气才有如此的身行与口行。

不管此金刚明妃女修行者，当初是进入假藏传佛教密宗四大教派的那一个教派，必然是以「淑女」的姿态，显现在众人眼前；时过境迁，如今却以「泼妇」之面相，以「残酷的言语行为」显人过失、与人争吵，这其中的转变，才是值得我们探讨的所在。

宗喀巴引用了诸多《密续》所言：「……因为在《红怒尊谭崔密续》与《黑怒尊谭崔密续》里，两者都说：『亦不应于金刚道友处发起瞋心，示现诸多酷行。』拉沙卡在所著之《红怒尊曼陀罗仪轨》与《黑怒尊曼陀罗仪轨》里，两书皆作如上释义。除此之外，《金刚真实光明密续》亦释义说：『出于瞋心怒斥金刚道友』；《果得精髓概要》与《密集金刚密续光明论》中，亦说此义。」

在这些《密续》所述，也说「亦不应于金刚道友处发起瞋心，示现诸多酷行」。假藏传佛教密宗四大教派诸上师和宗喀巴全都将这种行为，斥责为金刚道友违犯第三根本堕戒，等于是一棒将之打死，不留余地；完全不去探讨这个金刚道友为什么会有如此不良行为的发生，然后加以劝导，改正其不良行为。

古有明训：「教不严、师之堕」。这些金刚道友是经过金刚上师所调教而引发「圣性」的，理应是上师口中的好才对。如今其中的女却有如「泼妇骂街」，以「残酷的言语行为」显人过失、与人争吵；为人上师者，有责任调解其法眷属的彼此心结，找出事情的癥结所在，解决问题才是上策。其实诸上师对于女的脱序行为是「心知肚明」的，也了知这是「无解的习题」，因为导火线在他自己而不是女身上；所有事情的根源，就在于「谭崔金刚乘」双身法。

假藏传佛教密宗四大教派诸上师乃于「谭崔金刚乘」双身法有专修、专证，宗喀巴亦云，若诸上师能够引发「圣性」，就是个「好上师」。其实所谓的「能够引发女圣性」（或是女金刚上师「能够引发男圣性」）者，实质上就是「勾引成功」，上得床笫「成仙成佛」去了。当此女被引发「圣性」，和其上师共修「谭崔金刚乘」双身法的初期，必定是磨合得非常「麻吉」；时过境迁，当「谭崔金刚乘」双身法的「蜜月期」退色以后，或是有第三、第四、第五乃至无数个专修「谭崔金刚乘」双身法者「介入」以后；此女在「人财两失」之失落心情下，以「残酷的言语行为」显人过失、与人争吵，也是合理的结果。

站在公正的立场来说这件事，金刚女修行者其实是受害者，在上师必定会推广双身法的恶性因果循环下，受害的金刚女修行者，必然是越来越多；彼此之间的不良磨擦，也会越演越烈。在「吵架没好话」的情况下，吵架的话语，必然是越来越难入耳；为防修行的密迹外道洩，施设此「以残酷的言语行为显人过失、与人争吵」之第三根本堕戒，乃应运而生。

金刚女修行者不会是天生就是修学「谭崔金刚乘」双身法的人，初入门之时，必然是生涩的女人，言语举止也是羞答答的。在经过金刚上师调教一段时日，不但「圣性」被金刚上师引发，也被诸上师所施设的「三昧耶戒」所繫缚，必须日日行淫才是精进，才不算犯戒。也因为「三昧耶戒」的关系，只要有其他的金刚男修行者要求共修，她们也要成其「好事」。说句不中听的话，此金刚女修行者从羞涩的少女，经过几年来的乐空双运「磨练」，已经成为此道中的「老娘」；初入门的年青小妞想抢走老娘的「菜」，老娘暴粗口骂人、吵架也是常事，根本不值得奇怪。

若男跟随金刚上师学「谭崔金刚乘」双身法，到了智慧灌顶之时，必须亲临现场观看上师与「明妃」女的现场「春宫秀」。当金刚上师与「明妃」一番云雨之后，此金刚上师会将他自己流出的与「明妃」所流出淫液的「混合液」（密宗称之为红、白菩提心），放在此受「慧灌」的男舌上，男领受其「快乐的味道」而欢喜吞下引生快乐，名之为受灌完成。此金刚上师更会施与大恩惠给这位受「慧灌」的男，将他所「玩过」的「明妃」，转赐给此位受「慧灌」的男；并且在一旁现场指导如何乐空双运，日后这位男子，也是如此的成为上师，继续教导女们而引发她们的「圣性」。投合欲界众生所好的「谭崔金刚乘」就这样蔓延开来，受害的学佛家庭与女信徒自然随之增加，「以残酷的言语行为显人过失、与人争吵」之现象当然也跟著继续扩大。

从这样的情况看来，假藏传佛教诸上师会施设第一、第三根本堕戒，乃事出有因。倘若这位「明妃」对她的金刚上师情有独钟，当这位金刚上师将她赐给这位受「慧灌」的男时；其心中失望之情，必然蘯到谷底，对此金刚上师的「失望与轻慢」，也势必油然而生。若这位受「慧灌」的男，也是一位「花心萝蔔」，在女人堆里施展「蜻蜓点水」的功夫，大饱「齐人之福」；则女之间的「抢作战」势必不可避免，彼此相互瞋恨、吵架，也就习以为常了。所以，才施设第一、第三根本堕戒，一方面避免丑事外扬，另一方面也避免因为吵架而有人离开，洩露了密宗之所以号称为密宗的机密。

所以进入假藏传佛教四大教派修学「谭崔金刚乘」的金刚女修行者，其实是很悲哀的，因为她们一旦学到最深入的密宗法义时，就得与上师或许多男同修乐空双运，成为这个圈子里大家都互相「知道」的事情，一点点隐密与尊严都没有了；怀著修学「金刚乘」的一番热忱，所换得的是修学「谭崔金刚乘」，将自己的床笫私事公开给圈子里的所有人知道。当她们修到最后了知「谭崔金刚乘」是男女双身法时，必然是当场震惊与错愕；在了知的当下，想回头却为时已晚，于「身不由己」的情况下，越修学越痛苦。生性拘谨者，只能得过且过，任由金刚上师摆布，以免被上师公开事迹；生性放浪者，经过一段时日的熏习与洗礼，加上「明妃」、「佛母」名号加诸于自身之后，也就见怪不怪而且乐在其中了。然而「谭崔金刚乘」乃道地的双身法，是以「金刚杵」与「莲花」为主角；「莲花处处」，然而「金刚杵」难觅，永远都是少数；尤其「好货色」更是难值遇，抢食金刚杵大作战，必然在暗中酝酿，暴发口角与争吵乃迟早之事。

发明「谭崔金刚乘」双身法为佛法的修行事者，在他扩展这种双身法的「弘法」过程时，必然会发现「谭崔金刚乘」双身法，所衍生出来「争风吃醋」种种面相。这种以金刚上师为主角的法，其纷争的源头，当然是金刚上师，也就是说，金刚上师是「始作俑者」。为了维护「谭崔金刚乘」双身法的屹立不摇，也为了满足与永保金刚上师的甜头，让金刚上师的尊贵地位得以永固，故施设第一根本堕戒：「不能怪慢毁谤上师」。这是可以理解的，因为「谭崔金刚乘」双身法必须由金刚上师亲传；若金刚上师没有安全的保护伞，则金刚上师的地位，很快就动摇了，「有能力」的男们不久之后将会一一峥嵘，分走了金刚上师的大部分甜头。

「谭崔金刚乘」双身法之金刚女修行者，在这个团体当中待久了，一定看多了这种「争风吃醋」的风风雨雨；对金刚上师虽不敢出口毁谤，然心中的「轻慢」念头必定是有的。对其他的金刚法眷属，也必然存在著暗中较劲的味道；有朝一日，当「利害」明显冲突之时，此「暗中较劲」顿时变成白热化，显现在身行与口行。假藏传佛教四大教派诸上师，就将这种「因于瞋念而以残酷的言语行为，显人过失，或是与人争吵。」施设为第三根本堕戒。此种施设乃一厢情愿，简直是「得了便宜还卖乖」。

总而言之，金刚女修行者并非金刚上师，她们是受害者，非是加害者。受害者当受到伤害时，所显现的身口行，只是将委曲的事实吐露出来而已。说出金刚上师「性侵」的事实，就被冠上违犯「第一堕戒」，此乃强加之罪。再说，金刚上师沾染了诸多女，使得诸女之间起了「比较」，心中有了心结，在「僧多粥少」的情况下，彼此因为日久磨擦而起了口角、争吵；其癥结在金刚上师对所有女引发「圣性」开始，而不在女之间的口角与争吵。如果女之间有什么不满而暴发口角与争吵，那只是修养问题，也是披露实情，并未牵涉「谤法、谤僧」的因果律，因为修行并非佛法，喇嘛上师们也都不是僧人，还不至严重到违犯「根本堕戒」，要下什么「金刚地狱」？说真格的，「根本堕戒」是因于「戒禁取见」而施设，毫无因果效力；「金刚地狱」也是施设，法界中也无此「金刚地狱」。受害的密宗女行者出而举发喇嘛们的恶行，使尚未深入密法的密宗女信徒们知所警觉，避免再受其害，从因果律来看，反而是大功德一件呢。（採访组报导）20140903

正觉教育基金会採访组

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