（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会董事长陈介源表示，首先必须澄清的是，十四世达赖所领导的「喇嘛教」（假藏传佛教）根本不是佛教，所说的法当然不属于佛法；纵使在此「公开声明」的po文中，谈到诸多有关佛法的议题，然其中有诸多淆讹处，实有待澄清。换句话说，他虽然敲开了「轮迴」的话题，但对于「轮迴」真正的内涵，根本上是完全无知。
十四世达赖在「前后世」的内文中，提到了众生有前后世「轮迴」的基本理念，这在佛法上来说是正确无误的；然「轮迴」的实际内容，就不是他在此「公开声明」所说的那样，此点容后说明。学习佛法的真正佛，必须有「依法不依人」的正确观念；绝不能被达赖喇嘛世间身分所迷惑，煳里煳涂地全盘接受他所说的一切，否则在佛法的修学上是很危险的。
十四世达赖说：「承认转世认证制度之前，必须得承认前后世的存在。印度的古老宗教与哲学思想中，除了顺世派外，都一致主张『无有间断的前后今生』：有情众生皆由前世投生今世；今世身躯坏灭后，再次投生后世。 现今虽有某些推理者以『没有看到（前后世）』为由，宣称没有『前后世』，但秉持正直态度的科学家们却不会以『没有看到』的理由，去决定『没有』。」
「承认前后世的存在」与「承认转世认证制度」根本是两码事，不能混为一谈。「承认前后世的存在」乃一般正统佛教徒的共识，是一种绝对不容否定的「轮迴」事实。「转世认证制度」只是「喇嘛教」（假藏传佛教）四大教派诸上师为了与经济上领导权所施设之一种人为建立；依于「制度」的需要，而有「认证」的过程。前后世的「轮迴」乃法界的真实情况，而「认证制度」乃人为施设之「法相」，鱼是鱼、虾是虾，根本就是八竿子打不著的两码事。
「承认前后世存在」的人不在少数，然真正了解「前后世」内涵的人就太少太少了；如达赖之流，当然也是不了解的。佛法中经常说的「生从何来，死往何处去」，就是这种前后世「轮迴」的最佳写照。三界一切有情的出生，都有其出生的因缘，亦即一切有情皆依于第八识如来藏所含藏「业力与妄想种子」的「异熟」，而有诸多的「轮迴」法相，轮迴的根本因「第八识」正是达赖所不知不证的。
从第八识如来藏所含藏「业力与妄想种子」的「异熟」角度，来审视文学家所说「我赤裸裸的来，也将赤裸裸而去」，就是「轮迴」的错误解说。在世间法的表象来看，至少人类是「赤裸裸」的出生，但却是「盛装」而去；若从实相法界来说，那可就完全不是他们所说的那么一回事了。人类、畜生有情乃至看不见的天人、鬼类、地狱有情的出生，皆非「赤裸裸」无因而生；文学家所看到的，人类出生的表象，全都是「赤裸裸」。医学家只知道人类的出生，完全是父母亲精子与卵子和合的功劳，而无知于法界的真实相；因为父母亲精子与卵子和合所成就的受精卵，必须有「中阴身」来投胎才能成就故。换句话说，要文学家与医学家相信「轮迴」这码事，是有困难度的。
至于为什么有「中阴身」在人类死亡后「再次投胎」而出生，才能从这一世的张三，「轮迴转世」成为下一世的李四，这就不是一般「相信轮迴」者所能了知一、二。十四世达赖在po文中，虽然明确的表示「承认前后世存在」，但他对于「中阴身」的实际了解及所说出来的法，只能骗骗外行人，实际情况他也是完全弄错了。达赖之所以强调「前后世存在」最大理由，就是要普罗大众「承认转世认证制度」，也就是间接暗示他是道地的「达赖转世灵童」，这本身已经是一种骗局了，因为歷代达赖随顺应成中观恶取空，毁谤如来藏，早已成就佛法重罪恶业；至于「前后世」是如何衔接？是什么理由可以让死者经过投胎「转世」到这一世？这些问题就不是他所能解答的难题。
从前世投胎「转世」到这一世乃「甚深缘起」，此为佛法的核心所在；非黄教「至尊」宗喀巴与歷代达赖口中的「缘起性空」，所能解释清楚的。黄教「至尊」宗喀巴与歷代达赖乃是否定第八识如来藏来说「缘起性空」，落入「无因论」的「断见」；「甚深缘起」乃植基于第八识如来藏，以第八识如来藏为诸法生起的「根本因」，藉父母亲的和合之「缘」而有生命的出生。「轮迴转世」就是由于第八识如来藏中所含藏「业力与妄想种子」，在死亡以后，因为「妄想种子」与「业力种子的异熟」而由第八识如来藏再生六道「中阴身」；因为生前「取相分别」，依于「业力」的异熟，则「六道轮迴」就自然水道渠成了。
大多数的佛教徒，熏习了善、恶业报的因果报应，虽然「承认前后世存在」，但对于「六道轮迴」的理念，还有待教育；听闻归听闻，了解归了解，日常的行为当中所显现的行为，几乎是等于不知道。多数人误认「人死为鬼」或「二十年后又是一条好汉」的错误观念，也将「祖先保佑」列为光荣事蹟，此乃因不知有「祖先」的「保佑」，已经明显的暗示，祖先已经下堕为鬼类的悲哀；在大鱼大肉的宴飨之际，大都「有意或是无意」忘记「前世是人，今世是畜生」的轮迴理念。此种心态与假藏传佛教诸上师无肉不欢乃不谋而合，达赖本人也从不忌口，喜食「红肉」，经常在寄宿的五星级饭店内，大啖美味牛羊肉精馔。从达赖与假藏传佛教诸上师喜食红肉的习性看来，显然他们所关心的，乃密续中所说，食红肉可以提高性慾能力的问题；至于有前后世「轮迴」的实际法相，那也只是「说给别人听」的。。
假藏传佛教诸上师如是，西方诸「一神教」传法人士乃至诸信徒亦復如是。在「一神教」的教义中，说言「天上飞的、地上走的、爬的、水里游的」，莫不是「上帝的恩赐」；举凡「背部朝天」的动物，全是上帝恩赐给人类的食物。换句话说，「一神教」只相信一切万物是上帝的创造，根本不相信「轮迴」这码事。可以大胆的说，佛教与「一神教」根本教义，基本上是无法相容的；若有佛教法师说出「宗教融合」这种事，那么这位法师的佛法知见，可以说是「浅薄得可怜」。
根本不承认前后世存在的人，是因为没有亲眼看见「轮迴」，例如「一神教」这一类人。但说也奇怪，这些「一神教」的传法者与信徒，也没有亲眼看见「上帝」，却死心踏地的相信有「上帝创造万物」这一回事；全都自认为「我是上帝的羔羊」，将来要回归天堂。「一神教」的传法者与信徒，全都有一个基本理念，那就是「上帝是永恒的」；这一辈子我只要听话，好好的信仰上帝，将来可以回归天堂，作为上帝的子民，我亦能「得到永远的生命」。以逻辑的推理来说，如果我是上帝所创造来到人间（前世），再从这一世的人间（现世），「轮迴」到下一世的天堂，这不是「三世轮迴」吗？如果不相信佛教的「轮迴」，为什么会去相信「一神教」的这种「轮迴」呢？这岂不是「轮迴信仰奇蹟」？
「一神教」的传法方式，基于国力的优劣，这与佛教的传扬有著天差地别。「一神教」几乎是以国家的力量来推动，以「上对下」的不平等、「信仰」方式，「造神」成功；将「真神」塑造成永恒的生命，「造神者」甘心自认为是迷途羔羊。「一神教」的信仰者，皆认为天地万物乃至人类生命，莫不是「真神」的杰作，视「真神」为「唯一」；其他的神都是邪魔，也因为「唯一真神」论调，几百年来，诤论不断也战争不断。
如果人类的生命是「上帝」（真神）所「创造」，那么人类的生命是因为「上帝」而「生」；「有生必然有灭」，此乃法界的真实理；既然在人间「有生也有灭」，那么「生」到了天上，也应该有「灭」才对，更何况「凡有相皆属虚妄」。如果「上帝」的「永恒」是至高无上、且不容丝毫侵犯，显然人类生到天上，根本无法达到「永恒」；若是人类到了天界成为「永恒」，岂不是侵犯了「唯一真神」的「永恒」权威性。故将「真神」定调为「唯一、永恒」，乃有其缺失；探究到此，信仰「上帝」者不免大失所望，因为到了天界也无法达到「永恒」，一生的信仰与努力岂不白忙一场！
眼前所见的人类，是父亲的精子与母亲的卵子和合而有，这是医学界所认定，也是不容否定的事实。如果远古时代，人类是「上帝」所创造的论调能够成立，那么创造的过程，显然是与今时人类出生的情况大不相同，医学界和科学界又将作何解释？如果人类的出生，是透过父母亲和合「代工」，再经过「上帝」给予人类「灵魂」而出生，医学界和科学界相信吗？那么现今的人类已经将达七十亿，「上帝」有那么多的「灵魂库存」吗？信「上帝」者可以上天堂，不信者下地狱，请问「上帝」的「全知全能」在那里？他的博爱又在那里？将自己所给予的「灵魂」打入地狱，不但自己打脸，也显现矛盾百出。
所以说，生命的出生，来自于「上帝」的创造，显然是无法成立；但是不相信「轮迴」的人，又以「看不见」作为否定的藉口。换句话说，在不同的国度中，自然就有不同根器者，就会有不相同的说法；诤论到最后，还是各说各话，谁也不服谁。「轮迴」的事实虽然真实存在无误，然信者恒信，不信者恒不信；西方国家与东方国家由于宗教信仰的差异，对生命出生的说法也就千奇百怪。
十四世达赖所领导的「喇嘛教」，本质是外道，根本不属于佛教；但为了要普罗大众相信他就是「灵童转世」，故而在此「公开声明」中，盗取了佛教的「轮迴」理念，特别强调人是有「前后世」的。乍看之下，大都会以为十四世达赖是懂佛法的人；然而越往下看，就越觉得他是不懂佛法的人。有心人不妨耐心的看下去，自然能够得知，他是错在何处，谬在何处？（採访组报导）20150916
正觉教育基金会採访组
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