（真心新闻网採访组台北报导）「佛所行处─道果心印加持海」1文中提到累巴仁波切已证悟，在其本文中对证悟之事并无多述，其所言都是在表相上的盖了宏伟壮观的佛像和广大的佛法事业，原文：
「经过这次闭关，以及累巴仁波切在各处的种种教学之后；因其证悟，他的名声便传遍了全。...寺院得到许多的供养、他利用这些供养来重建自己的寺院──塔兰寺。累巴仁波切首先在该寺中重建了一些非常庄严的大殿，内有三尊法相庄严的巨大佛像，中间是一尊释迦牟尼佛金像，有数层楼之高，极为宏伟、壮观，....约有三层楼高，而这一尊释迦牟尼佛像比那座还要高大得许多；右边是萨迦班智达的塑像；左边是哦千?贡噶?宁波的塑像，均约两层楼高。」...」到底累巴仁波切的所证内涵是什么令人丈二金刚摸不著呢!
真是符合了「密」教的作风。
「因未来的萨迦、哦巴将仅存其名」令累巴仁波切感到痛心，所以决定不再转生而要往生到阿弥陀佛的极乐世界，他认为往生极乐世界，不能没有善因，于是累巴仁波切提出：「想往生极乐应具有四种净因，
第一、已发菩提心，就是已经发起为利益众生而志愿成佛的心。
第二、广大地累积智慧和功德两种资粮。
第三、常清楚而明显的在心中观想：阿弥陀佛的慈容和极乐世界的种种庄严景象。
第四、不断地发愿并祈祷，自己在临终之剎那能够即刻往生极乐净土，并能立刻花开见佛，见到阿弥陀佛的慈容。」
显然累巴仁波切也很清楚如何发愿往生 阿弥陀佛净土；但真的到了临终的那天，是否如他愿?
原文
「西元一九四一年初，拿旺累巴仁波切为众生而示疾；当蒋扬钦哲仁波切的宗萨寺派人前来邀请他于下一年前往传法时，他回答说：「我明年已不在此世界。」当们请求他长久住世时，他说：「在许多空行、的一再迎请下，我将要到一个有很多上师、佛菩萨所住的地方──德哇千（弥陀净土），以便未来利益更多众生，广弘佛法；因为在极乐世乐有许多萨迦派的大师，包括萨千页噶宁波（萨迦初祖）本人，索南茶摩（萨迦二祖）、达巴嘉晨（萨迦三祖）；以及噶居派的大师噶玛恰美、哦千、哥兰巴等人；如果极乐世界也有「道果」这个教法的话，我将向这些大师请教、学习，以消除心中残存的疑惑。」
累巴仁波切诉说「「我明年已不在此世界。」并且他说：「在许多空行、的一再迎请下，我将要到一个有很多上师、佛菩萨所住的地方──德哇千（弥陀净土），以便未来利益更多众生，广弘佛法；因为在极乐世乐有许多萨迦派的大师，包括萨千页噶宁波（萨迦初祖）本人，索南茶摩（萨迦二祖）、达巴嘉晨（萨迦三祖）...等人」
累巴仁波切他所要前往的净土，对照于「佛说阿弥陀经」中所说「又舍利弗。彼佛有无量无边声闻,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦復如是。」「又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。」;反观累巴仁波切遇到的是空行、密教的，他们所居住的地点乃是乌金净土，乌金净土是怎么一回事儿?採访组整理的比较表，看来累巴仁波切的去处令人堪忧啊!西方极乐世界与乌金净土的罗剎鬼国相差的很远很远很远，压根不是同一回事儿......
「净土」比较表 |
「乌金剎土」据假藏传佛教自己的描述2 |
西方极乐世界「佛说阿弥陀经」所载 |
环境 |
「四面八方遍佈属于罗剎的城市」、「宫殿外围有火焰、金刚杵（男子性器官的象徵）的城墙、莲花瓣（女子性器官的象徵）层层围绕」 |
「又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。」「又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。」 |
众生 |
「八骷髅父尊使者、八骷髅母尊使者、五空行勇士、五空行勇母。第二层报身净土，主尊四臂观音双运相，围绕五方佛父、五方佛母、八大菩萨父尊、八大菩萨母尊……」都不离「佛父」与「佛母」两性的交合，往生去那里的藏传佛教信徒，将来就成为罗剎一类的众生，每天吃生肉、喝生血、性杂交。 |
「又舍利弗。彼佛有无量无边声闻,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦復如是。」「又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。」这可都是现在或尽未来际能够利益众生的大菩萨 |
1：本文资料来源：
密乘心要(四)《佛所行处─道果心印加持海》黄英杰 编著
2：「乌金净土立体坛城 如见剎土」详见