（真心新闻网採访组台北报导）或许有人会反驳说：密宗的归依也有包含佛、法、僧三宝啊，就算以上辨证是正确的，不然我们把上师归类到僧宝中而归依，这样子来修学总是佛法了吧？假使密宗的归依愿意回归佛法的正道—归依于佛、法、僧三宝，虽然表面上看起来方向是正确了，但是其中的修行细节仍然是未知数，因为差之毫釐失之千里，必须得要道理上以及事修上两者皆如实契合 佛陀的法教，才可以说是正确的佛法，否则就是表面以佛法的名相明修栈道，实质却弘扬非如来法暗度陈仓的佛门外道，接下来我们就进一步来剖析第一不共加行的修持方法是否与佛法三乘菩提相契合。

在《了义炬》中是如此说明密宗第一不共加行修持行门的：

皈依和发菩提心，包括以下五个步骤

（一）在皈依境的佛像前踟趺而坐，观想三宝和三根本坐在皈依树的五枝上。唱赞颂文，同观想时一切众生也和我们一起念诵。

（二）诵皈依文及行大礼拜，各111,111遍。

（三）诵菩萨愿及相关的发愿文。

（四）渐渐将观想境界化光(空)，然后使心安住下来。

（五）回向功德。

详细的观想内容可见噶玛巴「大宝法王」口传的噶玛归依境观想：

「在步步绵软，踩踏后立即松弹回来的辽阔清净广大平原上…在草坪中间有一池充满八功德水的湖泊…在湖的中央有一株由珍宝所形成的如意宝树…这株如意宝树有如伞一般分成五个部分，有主要的枝干以及四个分枝。在主要树干的正中央，有八只狮子抬著的宝座…在月垫上坐著根本上师，虽然本质是自己的根本上师，但是外相上示现为金刚总持。上师全身湛蓝有如秋日的天空，一面二臂，右手拿著黄金的金刚杵，左手握著银质的 摇铃，两手交叉放在胸口…。在上师的头顶由下而上垂直排列著噶举传承祖师…以及金刚总持在最顶上。在上师周围的天空中，围绕有世间的六庄严，以及帝洛巴、那洛巴…等印、藏所有学修兼备的上师们，有如密佈的云朵一般安坐在周围。在[前面]东方的树枝中，莲花、日垫、尸体上，有金刚亥母…有无量本尊圣众围绕在主尊周围。右边的树枝中，狮子宝座莲花月垫上，有我等教主世尊释迦牟尼佛，周围有贤劫千佛等等十方一切诸佛围绕。后方的树枝中，有十二部经，尤其有著大乘密续的经典，以贝叶经书的形象展现。朝向前方的是经书前端灿烂的金色书标，且经典自己嗡嗡地发出「阿利、噶利」的声音。左边的树枝中，有三部怙主等等八大菩萨、贤劫的菩萨、二胜、阿难陀、十六罗汉等等无量大小乘的僧伽、菩萨与声闻圣众。宝树下面的空间中，有著…、勇父、空行。在圣众前方的大地上是我们自已，和以自己右方的父亲、左方的母亲为首的遍虚空际的众生，尤其是[自己]瞋恨的仇敌，[我们]的非人，以及无始以来等著向我们报仇讨债的一切鬼、非人、魍魉等，有如赶市集一般聚会一处的这一切众生。由自己带领这些众生，他们全部都跟著一起身体恭敬地双手合十，意念恭敬地虔诚信仰，言语恭敬隆隆震耳地念诵著〈皈依文〉。在信受且专注一心地思维著〈皈依文〉含义的同时，上百遍、上千遍地念诵〈皈依文〉。之后念诵〈发菩提心文〉，想著从座垫到宝座等等整个皈依境都化光融入自身，圣众的身、语、意和我们的身、口、意合而为一，然后自然地让心处在它本来的状态中。之后迴向。」（註一）

註一：噶玛巴《大手印了义炬》第一堂课 于2014/01/03 讲于菩提迦耶祈愿会场

简而言之，就是行者想像草原湖中的一棵大树上，主位坐著外在形象是金刚总持「佛」的根本上师，比其更尊贵的头顶上方是歷代密宗祖师以及金刚总持「佛」—象徵密宗古往今来的一切传承，周边环绕著密宗中的本尊、显宗的十方诸佛、发出子母音的佛法十二部经与密续经典、以及无量声闻菩萨僧众，下方则是无量的、空行、勇父，一切众生跟自己一起念皈依文及发菩提心文之后，再想像这样的境界化成光跟自身合而为一，就代表「圣众的身、语、意和我们的身、口、意合而为一」。（註二）

以上认为上师就是 佛陀的过失先前已经探讨过了，接下来我们分别从几个层面来检验这样教导的意识心观想境界内容是否契合佛法。

註二：

第一、白教噶举派如同密宗其他三大派一样注重传承，因为「噶举」的意思就是「口传」，如噶玛噶举这样描述其传承的殊胜：「是上师间以『口耳相传，以心印心』的方式如一串黄金念珠一般，将殊胜秘密的禅修法教传递下去。」（註三）可是当我们仔细往前追溯传承的由来却可以发现一件事实—密法的传承，如果能够引经据典的话，是由密续经典中记载的密宗「佛」所传，例如《大日经》中假托毗卢遮那佛名号的密宗大日如来；如果没办法引经据典的话，则会是由传说中现身在密宗祖师面前的密宗「佛」所传，例如现身传授帝洛巴密法的金刚总持。也就是说，密法通通不是直接从歷史上真实降生在古印度的应身本师 释迦牟尼佛处获得教导的，如噶举传承接著描述第一位祖师「帝洛巴则从两个传承承接此四大成就传承法：从金刚总持直接接法，是谓近传；从印度上师们接法是谓远传，是间接接法，因为不是直接由释迦牟尼佛传法。」，这样的说法当然有它背后的原因及目的，此处暂时先搁著，后续我们再来解释。而所谓的金刚总持「是原始佛，代表证悟觉性究竟的本质，是无形的法身…金刚总持身体的颜色，蔚蓝如天空，象徵证悟的心辽阔与无限，名之为法身。天人的装饰，诸如耳环、宝冠、手镯，象徵觉醒心的透澈清明，名之为报身。人身形象代表能为凡夫所觉知到的化身…金刚总持是噶举传承的中心。因为帝洛巴直接接受金刚总持报身佛的法教，因此噶举传承的本源是佛。」（註四）看完了如此颠三倒四前后矛盾的叙述，相信有智慧的读者心中必定立刻会生起了疑问—到底密宗的金刚总持是法身「佛」、是报身「佛」、还是化身「佛」呢？下一期我们再来揭开金刚总持的真面目。

註三：

註四：（採访组报导）20160315

正觉教育基金会採访组

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