有网友问：你这个觉知不生不灭涅磐的这个[觉知] 到底是什么是五蕴吗？是五蕴外另有觉知吗？这个 [觉知] 也不生灭吗？
南传佛教的A君说:
【按照南传阿毗达摩,心是一种认知的过程,心可以认知剎那生灭的五 蕴,可以认知概念法,也可以认知涅槃.涅槃并非五蕴,心就是五蕴 中的识,当心在认知心时,最多只能认知当下前一剎那的心,无法认 知当下的心.详细内容可以参考明法比丘的《摄阿毘达摩义论》表解 http://www.dhammarain.org.tw/ books/book1.html或玛欣德尊者的阿毗达摩讲要.】
【按照南传阿毗达摩,心是一种认知的过程,心可以认知剎那生灭的五 蕴,可以认知概念法,也可以认知涅槃.涅槃并非五蕴,心就是五蕴 中的识,当心在认知心时,最多只能认知当下前一剎那的心,无法认 知当下的心.详细内容可以参考明法比丘的《摄阿毘达摩义论》表解 http://www.dhammarain.org.tw/ books/book1.html或玛欣德尊者的阿毗达摩讲要.】
KC简答：
彼言【当心在认知心时,最多只能认知当下前一剎那的心,无 法认知当下的心】此人不懂心念，才会认为前一剎可知， 当下的剎那不能知。 其实意识在了知的过程，不能了知剎那的法相，而是需 要透过诸行的连续以及完成， 也就是行蕴的完成，而行蕴内涵就是色蕴、受蕴、 想蕴以及识蕴的合和运作，如此吾人的觉知心（七转识）才能认知这一段行蕴中所缘的法相内涵与意思。 否则即便彼等能瞬间观照到前、后的那一剎那， 却也因为其心所缘的「内相分」不够多、不够长，以及觉知心的自我（见分）因为 识种子流注的不够多不够长，於是无法进一步去判断了知这前后一剎那所缘的境界（相分）内涵究竟是什么东西？
彼言【当心在认知心时,最多只能认知当下前一剎那的心,无 法认知当下的心】此人不懂心念，才会认为前一剎可知， 当下的剎那不能知。 其实意识在了知的过程，不能了知剎那的法相，而是需 要透过诸行的连续以及完成， 也就是行蕴的完成，而行蕴内涵就是色蕴、受蕴、 想蕴以及识蕴的合和运作，如此吾人的觉知心（七转识）才能认知这一段行蕴中所缘的法相内涵与意思。 否则即便彼等能瞬间观照到前、后的那一剎那， 却也因为其心所缘的「内相分」不够多、不够长，以及觉知心的自我（见分）因为 识种子流注的不够多不够长，於是无法进一步去判断了知这前后一剎那所缘的境界（相分）内涵究竟是什么东西？
因此我们要知道：六识种子的生起与消灭，生生灭灭剎那剎那不停究竟有多快呢？答案是一念之中有九十 剎那，一剎那中就有九百个生灭， 也就是说您的意识只要起一个念头，总共就有八万一千个六识的种 子流注而生，以及流注而灭！