网友来信问:

【请看以下那A君又说剎那生灭的心是真实法,并非虚妄。 那照您的说法，这句话也有问题喽？A君说: 「剎那生灭的心是真实法,并非虚妄.如果没有心, 人是无法觉悟的.法是自证自知,证初果的人会确定涅槃的存在, 断除所有怀疑....」】


KC敬答：

你的慧力愈来愈好，已经可以察觉到別人的错误。彼谓：「 剎那生灭的心是真实法,并非虚妄.如果没有心,人是无法觉悟的. 法是自证自知,证初果的人会确定涅槃的存在,断除所有怀疑.」 说这句话的人，正是我见不断， 将五蕴我以及虚妄的意识心抓得牢牢不放的人， 才会认为剎那生灭的心是真实法， 文字中已经明确的告诉你意识心是「剎那生灭」， 剎那生灭就是已经显示意识是生灭法、虚妄法、无常法， 可是众生就是因为「一念无明」笼罩，以及「无始无明」的笼罩， 不能见到自己的言论中自相矛盾，才会认为「意识心是真实法」。

又彼谓「如果没有心,人是无法觉悟的.」此话只讲对了一半， 要知道六道众生谁没有心？可是有心的不一定就能觉悟啊。 如果有心就能觉悟，那狗猫怎么不自己觉悟呢？狗猫也有心啊。 因此能不能觉悟，不在于人是否有妄心， 而在于是否有正知见及正修行等三十七道品所产生的智慧， 如果没有智慧，这个心也不过是造恶业轮回生死与烦恼相应的歹心。

彼又说：「法是自证自知,证初果的人会确定涅槃的存在」 此话有误！声闻初果人所证的不是涅槃的所在，而是从现象界去观察五蕴的无常、生灭、虚妄的观行中，断除了我见。因此证 初果的人所确定的涅槃存在，并非是自知自证的， 而是依於佛陀的教导而信受，并不是初果人有能力「自知自证」 涅槃之所在，或者能亲自现观涅槃的境界。因此初果圣者是从佛言而信受有涅槃本际第八识的真实存在， 所以不会害怕未来成为阿罗汉时所灭尽的五蕴十八界会变成是断灭。同时也不会否定第八识阿赖耶，而另外建立第六意识为涅槃本际心， 成为佛门的常见外道。

所以真正具有正信阿含解脱道的声闻初果人乃至四果人， 因为信受佛说有第八识－涅槃本际心－阿赖耶识， 故能离开二种恐佈（因内有恐佈、因外有恐佈）， 以离开二种恐佈故，永不会堕入上述所说之断常二见。可是我们普遍发觉现今「南传佛教上座部」的佛法知见潜伏著严重要害：

第一、主张「六识论」，不知亦不信有七、八二识。

第二、主张「大乘法非佛说」，不相信阿含经以外的般若、方广、 唯识、法华涅槃经是佛法。

第三、主张「阿罗汉就是佛」，认为成就阿罗汉果就是成就佛果。

第四、主张南传佛法才是正统的原始佛教，认为 北传的大乘佛法以及北传的阿含圣教皆为非正统。

第五、主张佛法不分大小乘，认为「小乘」这个名词具有贬抑之意思。

第六、主张修学禅定就是证初果～四果。此是落入「以定为禅」的邪见中，显然南传佛教不知初果至四果的正确修学次第与其方法，所以普遍都是用打坐数息观的方法，将妄念烦恼止息作为证果的方法。

第七、主张托钵乞食可以不忌荤腥，认为佛陀并没有禁止吃肉，说佛陀自己也在吃肉。

如果南传佛教上座部的僧俗四众，若不知不信上述七点修行要害，或落入其中一种窠臼中，那这一世的修行形同盲修瞎练，无有是处！一生终究会有走火入魔的一天，轻者精神异常，重者害人法身慧命或因为诽谤大乘法而同堕地狱！这不是开玩笑的事。