4.藏密善于投众生之所好:
密教善于以火供之法，驱使鬼神用其小五通，而为众生治病、求财、求子……等，满足众生之所好。亦善于以气功健身等有为法，投众生之所好。复以双身法投众 生之所好，令诸好乐淫触而不能舍离之众生，进入密教之中，以享乐而误以为是修学佛法解脱及般若慧。如是双身修法，极易吸引有情受於欲乐而入密宗法道；一旦 进入密教已，须发十四根本戒之重誓，则因恐惧而不敢宣扬密教之过失；复因恐人讪笑其贪淫、或因恐人讪笑其无智故，不愿向外宣扬其曾修学密法，亦不愿宣扬密 教之过失。更有女性因已曾与男上师合修过双身法，而觉情分有別，或心生情愫而於上师生诸爱恋，更不可能宣扬密教之过失。
密教既善于投众生所好而迎合之，并因如是种种原因，致令外人不知其邪谬及诸过失，而随表相因缘入於密教中，令密教势力极易迅速壮大；壮大已，便令显教弘传者之资源受诸排挤，难以开展。
复次，密教又创「即身成佛」之说，令人心生向往。显教之二乘菩提，由于去圣日遥，故末法时之大师等人悉皆不知不证，欲成声闻初果尚不可得，更不敢起心欲 求声闻罗汉断除我执之法。大乘菩提倍复更难，欲求证悟般若极难，是故古今每有大道场大名声之讲经座主，说法三十年后心虚胆怯，罢讲而入丛林参禅，乃至老死 仍无入处者。
大乘般若之证悟，如是倍难，是故一般显教学人久修佛法而无所入者，不免因於密教之倡言「即身成佛」之说，而尝试转入密宗修学密法，以求证入佛法。然因不 知密教之底蕴，又因自身之慧眼法眼二俱欠缺，故受密教之笼罩，随其渐入歧途；逮至后来受其双身法之引诱而不能自拔时，更不可能迷途知返。天竺密教如是投众 生之所好，以贪欲而唱言即身成佛，吸引众生入其门中；逐渐扩大势力，蚕食鲸吞，於众人不知不觉之间，渐渐取显教而代之，天竺佛教遂告灭亡。
5.应成派「中观」邪见摧毁佛法之根本:
应成派「中观」邪见之害，远甚於密教双身修法之为害佛教，是故此二法之为害佛教、不可等视。此谓应成派中观之邪见，令双身法得以维持其「意识常住不坏」之正当性，而令双身法得以继续存在密宗佛教中故；是故印顺及达赖、宗喀巴之破法事实，远甚於密教之弘传双身法者。
印顺「法师」及达赖喇嘛，由于信受应成派中观之邪见故，於此数十年来极力否定如来藏；彼等诸人由否定如来藏故，眼见大乘诸经皆说如来藏妙法，而 自身悉皆不能证得，故进而否定大乘诸经，说为后人所编造结集者。印顺更加胆大，假藉考证之名，而否定大乘经，於其《妙云集……》等着作中，处处暗示：大乘 经是佛入灭后之后代所长期创造结集而成者。更大胆倡言：唯有人间佛教，无有天界弘传之佛教，亦无极乐世界、琉璃世界等十方佛世界，亦无地狱可受诽谤正 法之报，皆是方便施设化导而已；又於书中处处倡言：「释迦佛入灭已、如灰飞烟灭，实无报身佛仍在色究竟天说法。那只是后世佛对释迦佛之永恒怀念而创造 之说法而已。」而印顺造作如是邪说之著作，今时已广为海峡两岸九成以上之佛学院采用为教材，其恶劣影响极大，亦极深远。
由于印顺如是破坏如来藏之错误邪谬著作言说之长久流传、及被普遍公认为「真正佛法」，已令今时诸佛学院学生、乃至部份出家法师，由于信受印顺着 作故，而普遍不信因果、不信地狱。是故彼等学生放学出寺后，便吃肉喝酒乃至嫖女人等，如是之人所在多有；亦有少数出家之比丘，同犯此过，同行此事。询以为 何作此放荡行为？难道不畏犯戒及地狱之因果报应？彼等每多答言：「依印顺法师著作之考证所说，及依佛学院诸教师依印顺诸书之所传授者，实 无 地狱，是故无有所谓后世果报可言。」今日佛教已沦落至此境地，未来佛教令人忧心，凡此皆拜印顺法师《妙云集…》等着作中所弘应成派中观等着作邪见 及错误法义考证之赐。
佛教界，由于诸多佛教学人与诸信徒普皆重视戒律，形成自然之约束，是故部份出家二众虽信印顺「无地狱、无极乐、无琉璃世界」及「释迦灭已，实无报身佛现在色究竟天说法」等邪说，而心中不信三世因果，但仍然不敢明目张胆违犯戒律，以免失去信徒护持。
然而近年来，请购密教「普贤王如来」双身交合裸像之出家法师人数已明显增加，凡此皆因印顺之坚持应成派中观邪见不改，继续以其著作否定如来藏为因，加以「中国佛教会」花千万元,邀请达赖喇嘛来台「弘法」为助缘;圣严法师复又借机夤缘达赖喇嘛(花大钱请达赖合辨一场「世纪大对谈」)，借以拉抬日趋没落之身价。如是推波助澜，致令法鼓出诸多在家出家学人转向密教求取「佛法」所致也。由此事实，已突显应成派中观邪见对佛教为害之深远，不可小觑也。
天竺佛教之灭於密教手中者，其表相原因虽是淫乐之双身修法所导致者，而其根本原因却是应成派中观邪见所造成。所以者何？若如来藏为大众所普遍认知， 若一切学人皆知般若慧乃依如来藏而建立、而有，若一切学人皆知成佛之道要在修证如来藏之一切种智，而认定「必须先证如来藏、方入大乘佛法见道位中，方能悟 后起修佛菩提道」，则将了知密教种种修法悉与佛法无关，则将不受密教所惑，则我佛教便可继续弘传。
而今印顺法师自己去承接密教之应成派中观邪见，否定如来藏，诬谓如来藏非有，诬谓如来藏是大乘方有之说，无视於四阿含中处处 佛说如来藏之圣言，致令密教种种依於意识而虚妄施设之外道法，有其生存之空间，凡此皆是密教得以继续存在发展之正因，故说应成派中观邪见方是天竺佛教灭於 密教手中之真正原因，双身法之广传而灭亡真正佛教之事实，只是其表相尔。
今时及诸佛学院，大多已堕密宗应成派中观之邪见中，而令密宗邪淫之法得有生存及发展之空间；往昔之天竺佛教亦复如是，由于应成派中观之为害，令 密教种种意识相应之法、得有生存发展之空间，令 佛所说之如来藏渐渐不被信受，终至消失不传，乃使密教渐渐坐大，终至取显教而代之，佛教遂告正式灭亡。如是现象及发展趋势，亦已开始出现於今时之 佛教中，日后或将更严重地出现於佛教界；若不彻底加以辨正，古天竺佛教灭亡之历史，重演於台海两岸之期、将在不久，由此缘故，佛教之未来发展令人忧 虑。
奉劝佛教学术研究学者--江灿腾教授,汝 之今时所当急者，乃是前往研究探讨印顺着作对佛教界之恶劣影响，方是「佛教学术研究学者」之本份，方不违背「佛教学术研究学者」之良知，而不应如 鸵鸟之埋首沙中、回避事实，继续回护印顺之邪见、不肯前往探讨而研究公布之，坐令印顺着作邪见继续破坏佛教根本之如来藏，坐看印顺邪见继续荼毒台 湾与佛学院诸学子之心灵。
以上列举五点，乃告知诸佛大众,避免往昔天竺佛教灭於密教手中之故事、重演於今时之中国。凡我佛教，应瞭解藏密是如何危害佛教,当尽一份护持之责任,若欲评知藏密内情者,余建议大众去请购《狂密与真密》一书;方 能了知藏密之本质，从此即知远离密教之邪谬知见及行门，改依显教诸经之佛旨，修证各自本有之第八识如来藏，而后可入显教贤圣位中，继承及发扬 释尊三乘佛法之正确知见，普令有缘众生悉得证入，而免再被密教误导、乃至造下违犯重戒及破坏佛教之地狱罪，则佛教幸甚！众生幸甚！
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(略释前文诸群疑有二点:)