凡考上格西的喇嘛，相当于大学毕业了，要么通过关系，在喇嘛寺院得到一个好的差使，要么继续入上、下密院，学习密法。当然，没有经过格西考试的喇嘛，视情况而定，也可以直接进入上下密院学习密法。而没有考上格西的则须补学再考，或者另谋出路，有的甚至在此终老一生。因为这一级是没有年限的。

　　密教扎仓是没有学位的，在拉萨的上、下密院要将密教四续部，即“事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部”学完。由显院而入密院的学僧，一般要学三年以上，直接入密院（拉卜楞寺）一般要学十年以上，期满就可以报考密教学位，成绩合格者授予“昂仁巴”，相当于博士了。这种名额太少，拉卜楞寺两密院每年只考取一名，拉萨上、下密院稍微多一点，但也很有限。取得“昂仁巴”学位，就可以派往寺院任堪布、法台、住持，也可经在密院当格贵、翁则、堪布等职务，最终可以接着升法主，再往上升就是甘丹赤巴(甘丹寺的堪布)，为格鲁派寺院的精神领袖。

　　综上所述，在密宗里面，要得到格西的文凭，是需要花费很多的时间和精力的，还需要经济实力作为后盾。可是，一旦得到格西的文凭，那么名闻利养不求自至。因此，考取格西的资格，完全等同于中国古代的科举，而其内幕，比之科举制度还要黑暗！

　　密宗黄教考取格西所要学习的“五部大论”，本质上等同于现代政党的“党章”，如果违背了黄教的教义理论（而无论是否符合佛教经典），说明喇嘛不接受“教义”，那么他就无法得到格西的文凭。故喇嘛教的修学制度根本就不符合佛教四依四不依精神，是一种沿袭黄教旧西藏政教合一时的统治制度的体现。

　　以上引自《雪域求法记》。《雪域求法记》洛桑珍珠（刑肃芝）口述，张建飞 杨念群 笔述，《三联书店》2003年第一版。

　　刑肃芝，1916年出生，9岁皈依佛门，16岁进入重庆汉藏教理院学习藏文，1937年独自去西藏学习密法，于38年抵达拉萨，进入哲蚌寺学习5部大论，拜多位活佛学习，包括达赖喇嘛的教经师——领仓“活佛”，经过7年的学习，终于考取了密宗的最高学位——拉然格西，成为第一个获得此一资格的汉人。学成之后，奉蒋介石之命，出任西藏拉萨国立小学的校长之职务。后转道去美国定居。