喇嘛寺院对学僧不收学费。喇嘛寺院不负责提供教师，除了寺院的堪布、格西讲经（相当于上大课）外，学僧需要自己去寻请老师或花钱去请老师，要根据学僧自己的经济力量而决定。

　　喇嘛要学的是“五部大论”，学习“五部大论”前后大约要花11～20年的时间。这“五部大论”及其所花的学习时间为：学习讲因明学（逻辑学）的《释量论》2年，学习《现观庄严论》4年，学月称的《入中论》2年，学小乘的《俱舍论》2年，学《戒律论》1年，“五部大论”至少要学11年的时间，如果学不完，还可以延长时间。

　　需要指出的是，黄教的这五部大论，都不是佛经。其中的《释量论》是讲逻辑的，《戒律论》是讲戒律的；而《俱舍论》是小乘佛法的论著；真正讲到大乘的是《现观庄严论》和《入中论》。《现观庄严论》据说是弥勒菩萨所著，但也只是解释《大般若经》部分章节的论著。而月称所著的《入中论》则是印度应成派“中观”的理论。密宗还有一个中观派别，叫做自续派中观，自续派中观和应成派中观观点相左，因此在历史上吵的不可开交，但是，黄教宗喀巴是独尊月称的应成派中观的。藏密的学经制度，不仅不学了义的唯识经典，只是在讲“中观”的时候，附带着提一提唯识的思想，目的也是为了诽谤唯识。如月称的《入中论》就是专门否定佛陀所说的了义的唯识经典的，故当年被法尊法师翻译成汉文，太虚大师阅读以后，专门写作《阅<入中论>记》，对其中的错误观点进行批判，破斥月称的“中观”学说。如《太虚大师年谱》记载：

　　“（1943年）十月四日，（太虚）大师《阅<入中论>记》脱稿。月称之《入中论》，法尊于三十年译出，大师曾为删润。是论高扬中论空义而专破唯识；大师不忍唯识之被破，乃明唯识而一一反难之。评《入中论》为：‘功过互见而瑜不掩瑕。’”

　　太虚大师在《阅<入中论>记》说月称所说的应成派“中观”:“但为舌辩游戏，无当证悟，乐着内诤，卒难独占全胜，徒令外道乘隙，尽灭佛法，故诸佛子应不为此！”因此所谓的“五部大论”根本不能涵盖佛陀三转——“阿含、般若、唯识”的教法，甚至其教学核心的《入中论》，是违背佛教经典的。