西藏喇嘛教最为夸耀的就是他们的宗教教育——学经制度。我们也经常可以听到他们这种修学是“先显后密”，而实际上，所谓的“先显后密”，是学习“五部大论”——五部论著而已，并非经典。然后他们再通过辩论这五部论获得“格西”学位。获得格西学位以后，即跻身于喇嘛教的上层行列，从此名闻利养不求自来。因为在解放前的西藏，是政教合一的农奴制度，普通人要想得到官位、财富，唯一的出路，就是出家为喇嘛，得到格西的学位，进入上流社会。和我国古代的秀才要熟读四书五经是一样的，只有熟读四书五经，才有可能中举，才有可能做官，正所谓“十年寒窗苦，一举成名天下知”。因此，喇嘛教的辩经和格西考试，实质上完全等同于汉地古代的科举制度。

拉萨黄教三大寺学经组织，是由拉吉、扎仓、康村组织构成的。康村相当于现代大学里面的班级，扎仓相当于系，拉吉相当于大学。每一康村有管理事务的职事若干人，数个康村组成一个扎仓，扎仓的总管喇嘛叫“堪布”，数个札仓组成高一个更高一级的管理机构，称为“拉吉”。拉吉采取委员制，各札仓的堪布都是委员，从中再选出年资最高者为赤巴堪布，俗称法台。例如，如黄教的哲蚌寺曾有七个扎仓，其中的罗色林札仓有23个康村，全寺共有喇嘛学僧七千七百多名。

一、喇嘛在康村的学习


进入康村学习的人，除了极少一部分是信仰密宗的喇嘛以外，大多数人并非自愿。西藏的“法律”规定，密宗的寺院有权采用“二丁抽一”、“三丁抽一”和“五丁抽二”的办法来强制年轻的藏人来康村学习，部分寺院甚至会将进入康村学法，甚至还可以将学经作为一种差役，派给普通的藏人，叫做“支学差”。也就是说，贫苦的藏人家庭如果有两个男孩的，必须有一个要出家当喇嘛。有钱的人或贵族子弟被抽中后，可以用钱买贫穷的人来替顶。当然，贫苦人家的孩子进入喇嘛寺院当喇嘛，也是有许多好处的，至少可以减轻藏人家庭的生活压力，还不要交各种苛刻的税赋，不要从事艰苦的劳动，不用为了衣食操心。这在条件艰苦的西藏，是很难得的。所以，西藏的喇嘛教，才会在表面上如此的“繁荣”！

喇嘛进入康村学习后，按照规矩，先要当差，做杂务。但是，如果有钱的话，可以在康村内花上一千两藏银，来做布施，就可以免去当差。

喇嘛学僧每天早上必须上殿，完成集体日诵功课。吃早饭后，回到自己居住的康村念经，然后再去扎仓法园听堪布讲经和练习辩论，课业完毕，再回康村吃午饭。下午五时许，又必须上殿诵经。诵经之后，学僧可以立宗辩论，最后回康村背诵、休息。