喇嘛的无上瑜伽修行，就是与女信徒性交！

─修习《菩提道次第广论》是暗中为将来学密的性杂交作准备─

「赵见妻子不肯承认，立即拿出自己的手机，放出录下的女子声…黄女一时惊愣，才承认和贝玛堪仁波切发生过性关系。」 「与信徒发生不伦关系的贝玛堪仁波切，他所唱诵的藏咒『喇嘛千诺』(遥唿根本上师)，被喻为可让听闻者顿生菩提心，更曾获得第12届金曲奖的「最佳宗教音乐专辑」大奖。」 （三年前 ，2008.03.12《自由时报》）
「在传法的敦都仁波切，自称是经达赖喇嘛认证的活佛…本刊连续三天直击发现，白天他(敦都仁波切)是个庄严传道的活佛；晚上竟摇身一变，和女信徒十指紧扣逛街，一起过夜！」 （三年前，《壹週刊》第308期）
「昏暗的房里，只见林喇(仁波切)露出淫笑，他将女尼推倒在床，强压在她身上，露出性器官想她，女尼死命挣扎，只想保住佛家子弟最重要的贞节。女尼哭着回忆道：『他简直是禽兽，我愈挣扎他却愈兴奋，甚至前后抖动，似乎很享受那种感觉。』」 （四年前，《独家报导》943期）
「台北市议员林奕华今天陪同陈情人、受害者，揭发一位可能来自西康，名为『佐钦林喇仁波切』的喇嘛，八年来不仅性侵多名女性，更假借名义骗取信众大笔金钱。」 （五年前，95.07.14台北市议员林奕华办公室新闻稿）
「我还来不及开口问他有什么事，赤珠(仁波切)就撞进了房门，抱着我往床上推，我一面挣扎一面问他要干什么，赤珠(仁波切)说：他想和我，我当时真是吓坏了，赤珠(仁波切)撕破了我的衣服，我扺抗不了他的蛮力，事情就这样发生了。」 （十八年前，《时报周刋》四十八期）
一名妈妈气急拜坏来到中心，指名要找罗桑喇嘛，别人她都不想谈，当时罗桑喇嘛面露惊惧和不安 ，我清楚的记得，那名妈妈说：「罗桑！你对我女儿干出了什么事！ 你不知道吗，她还那么小， 她只是国小， 她还只是小孩子啊！ 我是她妈妈，我叫你过来跟我谈，不可以吗？你这样做，难道你忘了当初你为什么出家吗 ?」 (半年前，台中甘丹○○佛学会部落格)

「尊贵」的达赖喇嘛的书中说：「…性的时候，会自然地经验到明光的微细层次…进一步发展的最佳机会是。」「在这些男女交合的情况中，如果有一方证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果。」「乐的经验得自三种状况： 一是，二是在脉中移动，三是永恒不变的乐，密续修行利用后二种乐来证悟空性。」（摘自《西藏佛教的修行道》财团法人达赖喇嘛西藏宗教基金会 出版）

我们不禁要问：「怎么会这样呢？」 那是因为嘉华仁波切(达赖喇嘛)以及他所率领的、藏传佛教的喇嘛们，都遵循着藏传佛教祖师「至尊」宗喀巴最「纯净」的教法。

达赖的祖师藏传佛教中的至尊宗喀巴，是怎么教导喇嘛们呢？「密宗应该深信自己的上师就是金刚萨埵『佛」，求得密法之前，要以年满十二岁的童女(或者十六岁，或者二十岁，二十岁以上就不好，不过也勉强可以啦)，也就是用自己的姐妹或女儿，奉献给上师享用！」先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏（生殖器没有损坏），年满十二等之童女奉献师长。」（摘自宗喀巴着《密宗道次第广论》）

「讲授完密宗双身法的经典内容后，要进行实际的秘密的智慧灌顶，也就是要由上师和九位女子明妃一一进行交合，这些女子必须是十二岁到二十岁的各种年龄；然后将交合后的红白菩提种子淫液，注入的口中。就这样子，进行四灌顶中的第三灌顶，先与一位明妃交合，进入性，再与九位明妃交合，所取得的甘露淫液，来为灌顶。」「为讲经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至（与九位明妃同时到达性），俱种金刚（双俱男女淫液的金刚种子）注口，依彼灌顶（依这种方法来作祕密灌顶）。如是第三灌顶前者，与一明合受妙欢喜（与一位明妃共同合受的快乐欢喜）；后者随与九明等至（第四灌是喇嘛随即与九位明妃共同到达性），即由彼彼所生妙喜，……（而认为自己成佛了）。」（摘自密宗至尊宗喀巴着《密宗道次第广论》）。
宗喀巴最重要的思想，记录在二部《广论》之中，里面完整的教导信徒，如何从一个凡夫修行成藏传佛教「佛」的过程：要先修习《菩道道次第广论》，然后再修习《密宗道次第广论》，密宗道最后的阶段，要经由男女之间的，以及与母亲、女儿、姊妹的交合，还有人与畜生、女鬼、罗剎女的杂交，来成就藏传佛教的「报身佛」，这其实不是佛教中所说的佛。

【多年以来，由新竹凤山寺日常法师(已往生)长期推广的「广论研习班」，就是专门教导《菩提道次第广论》，特别喜欢招揽高阶知识分子(例如学校的教师、公务员)加入，再藉由这些教师当做种子，向外推广「广论」思想； 由于日常师父刻意的切割《菩道道次第广论》与《密宗道次第广论》之间的关系，所以绝大部份「广论」班的学员，并不知道自己所学习的「广论」正是将来男女双修法的预备班，所以当别人问起广论与男女双修法的关系，学员们通常会说「真的啊？我没听师父说过」、「我们不学那个啦，我们学的是显教」、「我们师父说那个是很高很高的法，根本没有人有资格修啦」。
真的是这样子吗？日常师父说：「(宗喀巴)尊者还修了一种法叫明禁行，他能使自己学的三摩地定很坚固，不被动摇，那是一种特别的方便；尊者专门修这个，修得很有成就。」，但是日常师父却不说明「明禁行」的意涵。
宗喀巴在《密宗道次第广论》说明禁行是：「授明妃禁行的意思，就是在第四灌顶后，上师将明妃女人交给行男女双修淫行；这样的明禁行是无上法，如果有愚笨的人不肯男女双修，那就得不到成就。」宗喀巴还说：「未受密宗三昧耶戒之前，若与比丘尼或自己母、女、姊、妹或畜生女行淫，这是犯了根本重罪；但是如果受了密灌（的明禁行—三昧耶戒）以后，依密宗的双身法双修，不但不犯戒，而且还有大功德！」。
汉人中修密宗的大成就者陈健民上师也说明：「上师为举行密灌，必须在坛城内佛像前与佛母女人先行行淫，取得男性、女性淫液的混合液体，才能用来为灌顶，这样才是佛的事业。」 (摘自《曲肱斋全集》之第三集 )

善良的「广论」学员会说：「我们可没有学习双身法，也不想学。」 但是祖师爷宗喀巴在《菩提道次第广论》最后结束时，殷殷向学习广论的人保证：「学员们！如是修习了菩提道次第广论，接下来你们不用怀疑，一定会进入密宗道；因为密宗比显教所有的法，都更为希有尊贵，密宗道能够快速的成佛的资粮！」、「要入密宗道，得先要用财宝等供养上师，上师才会传你密法。」、「能够遵守上师所传的三昧耶戒，则可以学习无上瑜伽的生起次第；生起次第学好了，就能学习次第的气、脉、明点法，最后就可以修习男女双修法了。」所以当一个人开始进入「广论」研习班后，就已经不知不觉地、一步一步地，掉入下堕的陷阱之中了。