希望大家能够心平气和好好坐下来看看，阿弥陀佛！
末学无偏袒任何人，只希望大家心平气和坐下来多想想，不要做跟风，要多学会分析现状。
因为一味的指责有时候真的改变不了现状，反而让现状更加难堪……
如何改变才最重要的。
振兴汉传佛教真是任重道远啊！希望诸佛弟子一起努力！
阿弥陀佛！
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近日，明正法师一篇《继索达吉堪布后，佛教阴谋派下一个定点清除的目标是谁？》，佛教界波 澜再起、群情汹涌。 明正法师的文章，有为索达吉堪布“打抱不平”之意，其言辞难免有些激亢。但其对中华大地外道大肆扩张的背景下佛教内斗的忧虑、索达吉堪布甚至某净土宗老法师功过的评价、佛教争议范围的提醒，都是比较富有建设性的意见。
但其“阴谋论”之说似乎有过。发起、组织此次“义辩”行动的法师，被外道或境外势力收买之说，起码没有确凿的证据，此当仅是明正法师个人的推断。
这里没有对“义辩法师”抱屈的意思。从这次事件一开始，末学就不认同“义辩法师”这个名词，它可被参与者自我分辨为“教义辩论”的意思，但也产生了“正义法师”的歧义与亢奋，先将自身置于真理、正义的一方，这就没有了佛教徒应有的谦恭平和，更没有给索达吉堪布一个公平公正的舆论待遇。 在二元化思维的普通大众看来，一方是“正义”之师，那索达吉堪布必是“邪恶”、“邪师”无疑。
明正法师对此次群体批判索达吉堪布事件描述为“阴谋派策划”，也不能说没有一点理由。这次行动，四十多位法师短时间内集中发表了四百多篇、一百五余万字的文章，应当说，相当一部分还是从教理教义批驳出发的，但后来越来越偏离了教义之争的范畴。
首先是对索达吉堪布使用调侃甚至侮辱性语言，诸如“索大德”、“索法师”、“索堪布”、“邪师”、“魔头”、甚至“脑残”等市侩下流语言，到后来试图将问题扩大化，挑动世俗势力彻底打击索达吉堪布，将一些“莫须有”的敏感政治问题扯到一起，比如他与某藏独宗教人物的关系，他所创办的菩提学会的资金问题等等。
退一万步说，索达吉堪布真有这些问题，也与他汇集《法华经》是两码事。
教内法义之争牵扯到人身攻击甚至政治陷害，一点佛教的慈悲都让人感觉不到了，甚至连做人的厚道、底线都没有，这样的“义辩法师”，“义”从何来？不是“阴谋”，起码也算不 上光明磊落的君子之行吧？
更有甚者，部分法师挑动汉藏佛教、甚至文化民族矛盾，将问题全面升级。事关民族团结国家安全，如果在这一点上讲，对其有外道甚至境外势力操纵的猜测并未空穴来风。
末学相信，以上勾当是“义辩法师”中的个别人所为，大多数法师还是以维护汉传佛法传承的纯正与完整为出发点，以荷负如来家业的为担当，其发心以及立场还是值得肯定的。
但正如明正法师言：“其没有考虑到佛教争议的范围，而把它引向居士甚至更广泛的普通民众，完全没有考虑佛教的整体形象与整体利益”，此语不无道理，这次“义辩”行动，对于佛教的整体社会形象是减分的。
“义辩”之后，中国佛教应反思。
一，四十多位法师、四百多篇、一百五十余万字的批判文章，达到了什么效果？索达吉堪布依旧在讲经说法，信众对其的信心并没有动摇。给教外留下的只是佛教界纷争、内耗甚至内斗的集体形象，这样的“可以载入史册”的“义辩”意义何在？
二，动辄扣以“邪师”、“魔头”帽子的风气可以休矣！末法时代僧人讲法，难免有错，可以说，讲得越多影响越大出现错误的可能越大。对一个弘法利生的法师，应当看其弘法的整体方向与效果，而不是抓辫子打棍子。
三，佛教界慎用“批判”，讨论教义更需避免“围剿”式运动。佛教徒应当平和团结，以大局为重。不然佛教的格局影响会在无谓的内耗内斗中，越变越小。
这次即使汉地彻底挡住、或赶走了索达吉堪布或全部藏地的法师，汉地佛教衰微的情形就有改善了吗？
在这里末学对明正法师文中的几句话表示赞赏：“佛法浩瀚无边，因为众生的根机不同，因缘不同，佛说的经典也各有侧重。佛说众生没有权力评论众生，没有证得阿罗汉之前，谁敢说自己的看法是对的呢？谁又是知一切法的正遍知呢？谁又能揣度别人的发心、因缘甚至不可测的本地？谁又能限定众生得度的因缘？‘一句南无佛，皆共成佛道’，从这个意义上讲，哪一个能引导众生信佛的僧人，可以供凡夫全盘否定？”诚哉斯言！
四，汉传佛教的体制应当改革、内地僧众应当奋起。内地法师忙于应酬世俗难得有精力深入经藏，其修行、理论实力远逊于藏地法师，少部分研究经教的法师缺少实修实证，寻章摘句较量文字尚可，但真正弘法利生接引信众难有效果。藏地佛教比汉地兴旺发达、藏地法师理论传承系统完备、修证扎实是一个不争的事实，在这一背景下，藏地佛教向汉地输出也是自然之事，有本事汉地的“义辩法师”们为何不到藏地去弘法？
内地佛教学院派佛学家们阳春白雪的书斋化倾向与主流的“大和尚”们的世俗化倾向都背离了佛教健康发展的方向，内地佛教体制应当彻底改革。
五，此次所谓“义辩”中，一些法师把矛盾引向汉藏两地佛教甚至汉藏民族文化之争，这是很危险也很不理智的倾向，不利于民族团结、国家安定，更不利于佛教的平稳发展，当为教内外所警惕防范。
佛教超越民族、人种、文化、地域、甚至国家，把民粹主义纠缠于此，煽动不明教理的信众的分别、无明，非佛家所为。
在这里，末学也想对参与“义辩”的法师们说一句贴心话：做为出家人，我们自己的生死大事解决了没有?如果自己都没有解脱，诸师！何不反观自心，把更多精力用在修道上面？
这次事件，我们也看到了汉地大部分法师捍卫汉传佛教纯正的良苦用心，有不少可圈可点之处，但大家都是凡夫，一些文字难免意气用事，有偏颇、偏激之处。
末学相信起码大部分法师不是“阴谋派”，更希望不同观点、不同宗派之间的教义讨论能在一种宽容慈悲平和的心态下展开，而不是充满斗争激烈的意味。
汉藏两地的佛教，本同根生，合则两利、败则两伤，两地法师联手，互相交流、互相呼应、互相支持，中国的佛教明天才能更加兴旺，如此，那将是中华民族之幸，佛教之幸，众生之幸！
末学定开2016年9月7日上午草就于普陀山菩提精舍
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