安诸法师文
转自禅林凤凰博客

2016年8月16日，中国将全球首颗量子通讯卫星送上天，举国振奋。然而科技发展再高能，人类亲自用餐、亲自如厕等等重大事宜上的“不方便”，倒是从未改变。倒是佛门在追逐科技、制造“方便”上，似乎分外给力。电话皈依、网络皈依、网络传承不断涌现，说不定还将加快量子通讯的民用进程……
作为网络皈依的业界最高水平，索达吉堪布与时俱进的迅疾步履令人印象深刻。如今，远程皈依、远程传承已经成为堪布弘传团队的常态化操作流程，多快好省打造群众基础，跑步进入佛国境界，大开时代方便之门，利益全球万千众生。
堪布曾经开示道：“能听到声音、能看到视频，依靠不可思议的缘起力，大家应该能得到加持。只要有皈依的心或者听传承的心，可以在网上皈依。”看来堪布的远程皈依，靠的不仅是隔空传输影音，更有“量子纠缠”般不可思议的缘起力，这不是早于国家科研尖兵，提前跨入了量子通讯时代？

一、高科技鼎力相助，改善了佛门皈依的哪些“不方便”？
从理论上看，佛门皈依的原始定义，无疑就是皈依佛法僧三宝。自然，佛宝与法宝在一切处，都无二无别。那么对于凡夫来讲，若要讲皈依“有差别”，可能是“皈依了不同的僧宝的差别”；若要讲皈依“不方便”，可能是“不方便某一位僧宝跨越千山万水广收徒众”。
略有常识水平的佛教爱好者都知道，三皈依之皈依僧宝，是皈依古往今来大千世界的所有僧宝。如果大众诚心想入佛门，方圆四周最近的佛门道场，均可达成心愿。如果说交通便利、沟通昌明的时代，佛门皈依仍然存在“不方便”，那只能是因为常识匮乏、知见偏狭、认准一棵树，而带来的庸人自扰。
或者进一步说，网络皈依方便之术的流行，是某些道场大德、某一棵参天大树，被动顺应甚至主动引导这种庸人自扰，而发展出的高科技技术。
的确，远程技术的广泛应用，大幅度提高了效率，大规模扩大了影响力，然而“式覆盖”的差评，也已经在四众中流传。至少从外在观感上看，网络皈依对于方便善巧的追逐，与佛门“三皈依”的本来意涵，相互抵牾，而其便捷性带来的狂飙突进，又让人产生“信仰”的误解。高科技这把“双刃剑”的特质，在佛门同样表现突出，追逐时代的大德们不得不慎之又慎。
二、网络皈依的“技术含量”
从佛门皈依的核心实质讲，是皈依戒体的得获。那么网络皈依能够保障这一核心“品质”，需要深加考量。通考经论来看，网络皈依的保险系数，难打包票。
《大方便佛报恩经》所明：“三宝不现前，不得成归依。”授皈依境，若是电话、网络等，非三宝现前之境。又《佛说目连问戒律中五百轻重事》之《问三自归事品第十四》：“问：受三归现前无师。得逢从文受不。答：不得。”等等。暂举几例以示正途，实际教证理证为数众多，后文还有详述。
经典所载之意很明晰，三宝不现前，不得成皈依，如此作法不成。可见网络皈依，在形式上都尚未达标，要讲“技术内核”，更是离题甚远。
有汉地法师早已作文厘清道：“一般来讲，授三皈依时皈依证明师和受皈依者都要现前，三皈依授受仪轨中有一个羯磨法，皈依者要现前并且听清楚皈依师的言语，进而生起殷重恭敬心，才能得到戒体。有时为了保证受皈依者得到戒体，甚至要求一对一的授受，就怕人多而心不专一，得不到戒体，比如授八关斋戒，严格说来最好是一对一的授受。
“皈依三宝，当事者如果不现前、或态度不尊重，那他就得不到戒体，以后逢缘对境，他很难用戒律来规范自己身口意三业。因此，为了尊重戒法，应该如理如法授受三皈依。”
有唯识论师曾讲，网络皈依的过程本质是遍计执，没有真实用处；而佛制的皈依仪式，是依他起性，有真实契用。在网络皈依过程中，由于三宝境界并没有真实现前。而是皈依者个人在脑海中的想象为主。皈依的境界体性为遍计所执性——是按着自己对于三宝的理解而进行的想象。如同看恐怖片，作为屏幕中的影响，并没有现实发生的冲击力。屏幕中的影像，可以用自己的心力来消解。但是发生在现实中的话，除非是破了我执，不然是没法消解的，现实现前的境界，不是自己的心里暗示能消解的范围。
进一步，佛制戒律是清净依他起，依佛戒最为圆满。三宝境界，它的理体是属于圆成实性。而事相三宝，是属于清静的依他起。佛陀的戒律是从大般涅槃心中流出。依照佛制戒来进行的皈依仪式，与佛心相应。能感得殊胜圆满的缘起。且戒律只有佛能制。如果违背这个戒律，不说皈依是否清静圆满。他的罪过也是无量了。依照佛制这个清净的依他起来，才具有导向圆成实的功能——因为这是真正从圆成实中出的。所谓的因地不真果遭迂曲。假如因地不遵佛制的话，怎么可能出现一个佛果？
三、网络皈依的“用户体验”
就皈依者自身的体验来讲，六根直接对境是虚拟电子屏，经过第三方媒介转化的所缘境，很难降服自我的主体意识，很难都摄六根、降服我慢，很难完全投入缘起。
求受皈依，是一件非常严肃的事情，事关重大，此等马虎草率，不仅关系到如不如法，更关系到求受皈依者的法身慧命。科技再发达，亲自用餐、亲自如厕这等重大事宜，大众都能亲力亲为，何以单单在更为关键的法身慧命上，举重若轻，视同儿戏？
除非，有些“用户需求”看重的，不是皈依的仪轨如不如法，而是看重那个皈依证有没有用。有法师曾总结，有些居士关注的，是皈依的寺院是不是很有名啊，皈依的师父是不是很有名啊，拿着皈依证到一些景区寺院是不是可以免票啊？这个初发心，一开始就有问题，根本没有资格谈皈依。
然而这种情况的普遍和泛滥，凭心而论，不能单单去怪信众，这在一定程度上要归责于那些为了大量吸引信众，大搞“方便皈依”的寺院和出家人。为了增加信众、广收弟子，想方设法地“开缘”“方便”“善巧”。还是那句质疑，网络皈依，到底方便了谁，又误了谁？