拜佛一念启善根迷途知返心不茫
年轻时，除了年节或求取功名临时抱佛脚或观光活动到庙宇参访拜拜外，我和大多数人一样，平时无事是不登三宝殿，家里也供奉观世音菩萨，并无特殊信仰，正是“家家有观音，户户有弥陀”的写照，只求阖家平安，身体健康。但因天有不测风云，人有旦夕祸福，于 1985 年，我的五岁女儿在家门前遭邻居骑机车不小心撞伤，当时头部擦伤红肿并无脑震荡现象，自认已无大碍。事隔三个月后，有一天中午，女儿在睡午觉突然身体僵直、抽搐、口吐白沫，赶紧送医院诊治，经台大、长庚、彰基等医院检查诊断报告，一致认为是脑部放电，引起癫痫发作，医生告知要长期服药控制；此后经常发作，为恐影响以后心智发育，除看西医外，并到处寻找中医及偏方妙药，当时月薪二万多元，一帖高贵药五千元必须长期服用，要使女儿早日脱离病魔折腾，人在忧悲烦恼束手无策时，家里同修说她的同事告诉她“要人也要神”，双管齐下，因此也四处拜神问卜，祈求早日治愈；在各地的宫庙寺院师父都说要多行善、多布施、多作功德，回向给女儿消业障，于是经年累月长期一一照做，病情也逐渐改善好转。
一路陪家里同修跑庙宇，参与听经闻法、放生、朝山、拜佛等共修活动，其间曾于1995 年参加里仁菩提道次第广论班研习活动，日常法师也赠送摩尼丸一包、大张护贝达赖、日常法师法像各一座，带回家供奉保平安，由于经文生涩难懂，每回念消障文，我都与其他师兄姊对经文看法认知不同，不能信受，当场就起争论；我家同修屡次觉得对不起介绍与会的好朋友，因此经二年多后就离开，同时也把供奉的法像收起来，另外那一包摩尼丸也在前年被我家小猫咬破散落一地，全部扫进垃圾桶。此后就归依净土法门，我家同修另换跑道入佛乘宗约四年后，也回归净土法门。
世间无常如梦幻 蓦然回首感神伤
在2008 年元月，父亲不幸罹患肺癌往生，同年四月我家同修上班时感觉身体不适，送彰基急诊，发现罹患肺腺癌末期，肿瘤已扩散到脑部，经电疗、化疗一连串医治，有八个月时间好转，最后还是不敌病魔折腾，于2009 年5 月往生。在临终当天早上，她的彰基大陆妹看护也是一位净土师姊，陪同她诵完大悲咒，下午就往生。我祈求她能蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐净土，旋即请二班正德佛堂助念团、弥陀助念团、中台山地藏宝塔住持法师诵经。
还有在家长期照护她的看护道亲，我没邀请，可是她非常热心也率团来诵经（我与我家同修对一贯道一向不相应）。丧事办妥后，一贯道的看护专程来告诉我，说她们道场已帮我家同修超度到天上，要我在神明面前说明后连续掷筊三次，如果都是圣筊，表示当真，此事与我祈求她往生西方完全是背道而驰，我虚应说好，不予理会；谁知那位道亲过后连续好几次来追问，不请示神明我觉得不好意思，于是就连续掷筊三次，结果都是出现圣筊1，令我当场傻眼，长期念佛诵经想往生西方竟然抵不过一贯道一次超拔力量，女儿说：“爸！祝福她吧！”我说：“道心一定注1、编案：示现“三次圣筊”只是鬼神的指示，一贯道的神明所说是否如实？是否符合事实？还需要判断，不可全信要坚固精进，才能毕竟安乐。”
因缘成熟入正觉 熏习佛菩提而忙
于2009 年11 月间在上班的营业厅柜台上，发现有一个用压克力书架摆放结缘善书，随手就拿《如何修证解脱道》、《甘露法门》、《生命实相之辨正》……等小册书本，有佛菩提道与解脱道次第并行进修，圆满成就究竟佛果图解表，有方法，有目标，越看越心生欢喜，于是我就拜托窗口人员，下次摆善书的人来了，请介绍给我认识。过不久后，摆善书的人来了，经介绍是黄师兄，二人相谈甚欢，并送给我《禅─悟前与悟后》、《楞严经讲记》、《优婆塞戒经讲记》……等一堆书，非常感恩他的无私法布施，还说2010 年4 月25 日正觉同修会将在高雄巨蛋体育场举办一场“穿越时空——超意识”：心智之旅演讲。4 月26 日在台中讲堂也有禅净班新班即将开课，欢迎我报名参加。我说：“我愿意！”因为我即将于4 月29 日退休，真是感谢佛菩萨巧安排，分秒不空过，很高兴的是退休后，又能开启改变自己的命运，修学了义正法亲证佛菩提。这是我信受的，也是我要的。
努力亲证佛菩提 法喜充满不退转
进入同修会听贾老师的课，亲教师很慈悲、很庄严，非常有摄受力，宣说法义倍感亲切轻松，使我重新建立对佛法的正知正见。
浅谈分享八个月来的基本知见：学佛的目的是要学佛的智慧、解脱、解脱知见、成就一切种智、自觉、觉他、觉行圆满而成佛。佛法的内涵是二乘解脱道（声闻、缘觉菩提）与大乘佛菩提道（佛菩提）二种。二乘解脱道的修证是断除我见、我执，修学四圣谛、八正道、十二因缘。果位有初果至四果。初果（见道位）断三缚结—我见、疑见、戒禁取见；二果（修道位）薄贪瞋痴；三果（修道位）断五下分结，不再落入欲界贪瞋痴，名不还果，同时会有初禅证量；四果（无学位）断五上分结，是断色界、无色界贪瞋痴、掉举、慢。二乘人可分定性（入涅槃后永不复出）与不定性（听闻有佛菩提道可修证，生喜乐心，入涅槃后，自心种子不断流注，最后会出涅槃），精进修行用功，经历一世即可证阿罗汉果位，出三界生死苦。
大乘佛菩提道有五十二个位阶（十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉）经历三大阿僧祇劫：首先要由外门广修六度万行及熏习，从十信位圆满才修菩萨六度，然后观行蕴处界的虚妄不实，再经由四加行断除我见、我执，能所皆空，有信心（亲近善知识，对佛菩提道有信心）、有定力（看话头功夫成就）、有福德资粮（护持正法、具菩萨种性）、有消除性障（断贪瞋痴慢疑）、有慧力（佛法及参禅的正知正见）、有常至诚忏悔（往昔或现在所造诸恶业永不复作）等等条件具足不退转，求佛一念相应，进而破参明心找到如来藏，了知生命实相的真实道理，然后进入内门广修六度万行。修除性障与习气攀缘世间法渐少，十住位圆满眼见佛性，如幻观成就，也就是说，明心有了般若总相智（真见道），可以依此基础，进修般若别相智（相见道），参研般若系列诸经，通达般若别相智，行种种行增长菩萨性，断异生性障（断我执），十行位圆满，证得阳焰观，发起金刚心进修种智（法无我），入地修证迈向佛地成无上正等正觉，这是大乘佛菩提道。
契经曾开示：三界唯心、万法唯识，十八界（六根、六尘、六识）都是第八识阿赖耶识（如来藏）变现出来的，所以五祖弘忍大师说：“不识本心，学法无益。”识本心见本性，即见自性弥陀。因此，万法汇归第八识阿赖耶识（如来藏），有情众生得以生起运行，亲证祂，也就是渡过生死苦海彼岸。但是阿赖耶识体性殊胜深妙、微细、难知、难证，佛法必须长时不断修证、体验、观行，才能有功德受用的现起，这就是我发愿努力上求佛菩提道，跟随正觉宗门大善知识深入经藏熏习。以上是初学分享心得。
祝 佛法常兴 正法久住
后学 年甫 合十
