——425“穿越时空—超意识”
世纪法筵纪实(一)
编译组 采访汇整
（连载四）
法音宣流篇
命题立意
平实导师此次开示长达五个多小时，论述的内容既深且广，仅就所闻内容管窥其要以陈，不足之处必多，欲得开示全貌，唯能期待他日演讲实录连载及付梓。
平实导师此次开示以“穿越时空─超意识”为主题，而以——“第七意识？第八意识？”为副题展开演述，揣其用意主要在破斥千百年以来，佛门内外之凡夫外道法师、论师所一贯执以为是的“意识常住”之常见，与“一切法空”之具足常断二见者所生之无因论。平实导师复以破除此种恶见为缘，同步引导众生回入正道——信受如来藏为出生万法的本源，为真正能贯串三世、超越时空的真实常住心体。从主标题“穿越时空——超意识”可以看出，本次演讲的目的非常明确，亦即：能够“穿越时空”的，一定是“超越意识心”的不生不灭之法，决非属生灭境界的“意识”；而副标题“第七意识？第八意识？”中的两个问号，则是针对很多佛教大师的邪见—认定第七识、第八识都是意识的细分—提出破斥并予以辨正p.103，以确立佛说“第六识—意识”、“第七识—意根—末那识”、“第八识—如来藏—阿赖耶识—阿陀那识—异熟识—无垢识—真如……”，六七八等三个识，其实是不同的三个心体，各有其不同之体、性、相、用，而非诸邪师因于不知不见“别有意识以外之心体”，而以粗、细意识为常住法，而以粗细意识境界为解脱、为涅槃。
诸邪师在“以意识为本住法体”及“第七、第八识都是意识支分”的谬见前提下，故意称第七识、第八识为“第七意识”、“第八意识”；或是如印顺法师依五阴无因生的六识论而引生的“缘起性空”、“一切法空”之综合概念（实属意识相应亲所缘缘五十一心所法中，根本烦恼所摄之五种恶见），于否定“第七识、第八识为别于意识之心体”，而说“哪有第七识、第八识”后，复因自己无以界说第七识、第八识之属性，故转而说“第七识、第八识都是意识的细分”；复因否定“第七识、第八识”后自知违理，无以说明五阴出生之所由而成为无因唯缘论者，亦无以解释因果轮回之所依体，乃于他处复以“意识细心”判为有情轮回因果之主体，与宗喀巴《菩提道次第广论》中的邪见如出一辙。彼以如是手法，欲将三界中具“恒”性的第七识（恒审思量性），以及永不生灭的恒常心第八识（恒而不审性），彻底从佛法中铲除，说之为意识的局部，如是以“恒”法之第七、第八识，判摄为“断续生灭法”意识之所生法，名之为“第七意识”、“第八意识”，违反最基本的世间逻辑。当今诸山大师所说，皆不离前举误谬，其等而下之者，乃至如藏传佛教密宗以世间最下贱的乱伦邪淫双身法，分属色阴识阴受阴行阴所摄之生灭法p.104，高置于佛法之上，而号称“无上瑜伽”，行男女双身邪淫修法，以“乐空双运”、“轮涅不二”、“大乐光明”等种种意识心、心所相应境界为宗旨目的而弘传，如是完全悖离、破坏佛法圣教。
意识非常住法
平实导师从几个面向来证明意识非常住法，是一世即灭的法，故决非可穿越三世超越时空的心（法）：
一、从至教量、现量、比量说明意识的生灭性
平实导师举证北传与南传阿含诸经至教量，再根据现量、比量，说明意识的生灭性，证明意识非金刚心，无法穿越时空。超越时空的心，即是宇宙的根源；科学家、哲学家等人一直想要找寻宇宙的起源，但是只有万法的根源，才是宇宙的起源。想要了知超越时空的心，先要确定人类有几个心，这一定要超越意识才能证得。
